多，所傳之法，亦各不伺，後散為諸法。而諸法中，亦皆有寶籙諸法之派，更多寶籙，亦各各不同，亦多不出於唵吽吒唎四字，亦各作用甚不同。或謂雷法中，亦有用唵吽吒唎四字，天蓬法中，亦有唵吽吒唎四字，其他諸法，多有用者，率是取心係作用。又有一派馬靈官法，用唵吽吒唎神汝神急攝呪者，又有用唵吽吒唎四字疊書，而遣靈官者。此四字，亦有數名，凡語吽字，皆屬心神，當知唵吽吒唎，吾心神之內諱，當鍊度之時，以吾之心宮，譬南昌上官，故受南昌，鍊形之後，用心神內諱，為生天作用祕語。又當知寶籙者，是聚吾心中之神光，而為寶籙。神屬火，而火性升上，所以能度之生天也。又在送魂之時，存想吾心中一九神光之火，大如金鈴，直突送之飛上太清，庶為全美，其寶籙拂出筆，亦當直上而尖穎，仍用潤筆，勿用燥筆書之。世人觀寶籙，則是黃紙上一枚紅丸，亡魂得寶籙，則見一丸燄燄，炎上烜赫，神光之火，直上虛空，導之前行，照耀心目，身有光明，鬼神仰視之，以為至寶，故曰寶籙。如泛然作用寶籙，則亡魂見之愈晦冥，不得為用奚益於鬼神。或謂唵吽吒唎四字，是太一慈尊內諱，則非太一天尊，乃至妙之道，與元始同初，無實體豈有內諱，因隨，感應化而出。其曰太上者，一切法，一切符篆，皆出於太上。太上者至上也，無出其上也，自然造化之妙也。故道家曰：太上，今太上劫赦生天寶錄，或有作用南斗六星，而不作用唵吽吒唎者，或只印唵吽吒唎四字於其下者，夫寶線乃作用啼吽吒唎而成者，作用六星而不作用唵吽吒唎者非。又一法名曰：太上生天真命寶籙，亦作用唵吽吒唎四字，不用南斗六星，卻別有太上符命一道在上，別本多有不用南斗六星，獨專主唵吽吒唎者。寶籙上六星，以虛者為善，有念別呪塗者，有念度人諸君塗者，又有兩三樣，塗六星散形呪語，殊又差甚，乃後人附會之說。又有一家，專主不塗第二□星者。又有只塗鬼字，不塗離旨火天尊勝者。戴君祭鍊法云：按古本舊法黃籙儀寶籙，上無六星，今依傳本存之，不必拘泥，其說極是。予謂寶籙，當以作用唵吽吒唎為主，不必更作用南斗，只當虛其六星。予書寶籙，亦不塗六星，予决不肯誤人。世人信不及，率皆執泥，以多添造化為妙，是徒分其用心也。或有必欲作用者－－當先作用六星，次作用唵吽吒唎，只念南斗星君名，塗南斗六星，仍不實第三星。他本作用塗唵吽吒唎，呪語亦有數十樣，存想內事，亦有數十法。今只念唵吽吒唎，塗唵眸吒唎，於理甚長。唵吽吒唎之吽字，或作吟字，本是吽字，相傳以為度亡者生天，不欲用牛口之字，恐誤亡者前程，竟換作昤字，雖書吟字，只作吽字呼無疑，心依本法，當以吽字為正。一本唎字，作哩字，以聲近而用其字；吒字，或作噠字，今本只用唵吽吒唎四字。又有用見成印唵吽吒唎四字，旋誦呪塗者，其舛尤甚。寶籙例用黃紙朱書，以辰砂為上，乏辰砂或銀朱，或硃砂，不當用黑書，當取紅色，以應朱陵火府之象，又紅書符篆，鬼神見之，以為火。今書唵字則左轉，吽字則右轉，吒字則左轉，唎字則右轉，左轉者陽也，右轉者陰也，喻有陽中之陰，陰中之陽也。疊書四字畢，以筆自下而上拂出者，則眾魂得隨吾之造化而生天也。又取其神炁，超邁感應，急速之義。今之行法者，書符押字用拂出筆，此意亦然。其書寶籙搯訣四字，盡在中指四節上，以中指內通心脉，上應泥丸，書寶籙之旨妙哉。他本寶籛，有以四字作一帶書寫，而中間拂出一筆，名曰竹葉寶籙。又有寫四字分四筆，於四角拂出，名曰四角寶籙。又有用九鳳破穢罡者。又有拂寶籙，一筆直透出南斗□字者。或有書寶籙，用午時書，謂太陽正中，取真火炎炎之意。或又取六陽時，作用不務內反務外，保失之矣。若此類書寶籙者極多，不能悉載，是皆近世為人師者，欲求異以自高，私意誇惑後學，有誤幽冥，罪非輕眇。或謂寶籙，例長九寸，闊三寸，亦不必拘此說。如太上天篆寶籙、寶券等甚多，卻當依本法。
書寶籙，亦當於靜室中，無人往來衝撞處，靜坐一時，良久俟心地清淨，乃可行內鍊法，密奏慈尊之後，止可作用一道寶籙。庶幾精神專一，幽冥得濟，旦炁清明之時，作用寶籙亦妙。當日當時書之，則神炁不散，久則散矣。專度有姓名亡者，則別書寶籙，填姓名於其下。若大齋醮，凡兩次用寶籙，初開通冥路，後頒赦時，先以破地獄，作用書寶籙，告下冥官主者，放釋罪囚，而獄囚皆仰拜，寶籙宣傳為赦，書當用冥官主者四字。其寶籙亦多各別，亦有獨作用勸字者，有以唵吽吒唎四字，疊書倒自上直拂下出者，皆破地獄作用，不當用於超升幽魂生天寶籙也。若夫超升生天寶籙，則幽魂既離冥府，躋我道域，已不屬於冥官主者所司。況享祭受鍊，聽受三皈九戒，一一俱畢，方宣給寶籙付幽魂，執此上生天界於此時實與冥官主者了無干涉，其放赦寶籙，則是疏放罪囚之詔語，其超升寶籙，則是引導幽魂生天之造化，此吾之超升幽魂生天寶籙，所以不當用冥官主者四字，亦不當用破地獄作用，及天壓地仰之類同此。一說放赦寶籙，其作用當下而愈下，直破地獄之下，庶可出幽魂於地下也。超升寶籙，其作用當上而愈上，直透天堂之上，