《列仙傳》 云：老君好養精氣，居周久之，去入大秦。至《 尹真人傳》 云：喜與老子俱遊流沙時，然後得俱遊也。葛洪丹序云：洪少欲詣拂採，備聞海外諸國風境，說大秦國清淨奉道，人民淳和，王法甚正，見商賈者皆目日周人。又唐時遣使入朝，戴冠穿樺，嘗謁老君像，拾錢修觀，寫明皇御注《道德經》 、《 黃帝陰符經》 歸其國。足驗老君嘗至其國。
今復與無上真人尹喜至廚賓行化，暫止于近郊山谷。初，清和國王即東極始老國也生天為妙梵天王，每遇老君遊行經歷，即遙拜發願云：惟願慈尊濟度弟子，於當來世常與弟子為師，於當來世得為高真。其後享天福報，盡降生人世，尚以餘福得為羌胡之主，即脣賓之煩陀力士是也。既生人問，忘其宿命，殺害無度，頻出遊獵。老君不忍違其前願，乃於此教化之。時王出獵，至山有五色光黑貫日，怪而尋之，乃遇老君。王問日：公是何人。老君日：吾是修道之士。
至人通玄究微，應諸天諸地異域方言以至異類音聲，莫不洞解，故與胡王問答，皆隨其國之方言而與之言。當時隨侍眾真，即以正音紀錄之，還傳中夏，後人目日《化胡經》 也。猶．齊人能為楚人言者，遇楚人則操南音與之言，及其紀之於冊，則鈴用齊語矣。事出一人之手，不待翻譯也。
王日：道是何物，誠為我說之。老君日：道者元黑虛無，混沌自然，無表無裹，無有高下，天地從之而生，萬物資之而形，不得而名，故強為之稱日道也。王日：吾自建國以來，不聞有如是事，公何所從來而居此乎。老君日：吾是萬氣之靈根，神仙之道元，在天為眾聖所尊，在地為萬國師君，天上天下，皆吾百官，回神無極，造化方圖，分布日月，星宿虛玄，步天量地，制作經文，天地萬物，係命道君，有形之類，皆從道生。吾生於無形，長於無名，降為帝師，隨世教化，今來自周也。
老君知王頑獷難化，不達謙遜之辭，故以直告之，庶其警悟宿因耳。
王日：未審在彼國土以何法教人。老君日：吾在中華常以道法開化。王曰：何謂道法。老君曰：道法者乃太上靈寶，生於天地之先，大無不包，細無不納，天不得此無以耀明，地不得此無以表形，神不得此無以入冥，人不得此無以生成，是以萬物芸芸，以道為根。蛇得之為龍，禽得之為鳳，獸得之為麟，凡人得之為仙。人能修之，逍遙太空，改易五內，變化形容，役使鬼神，隱顯無常，上仙之道也。王曰：所說靈寶者固為希有，然我智力淺劣，不任是事，不知今於此國宜以何法設教。老君日：觀王風俗，人懷悖戾，更相誅戮，虐及含生，邪淫貪慾，日造惡業，自取沉淪，一欲生得全壽，死無殃考，宜修浮屠之法。
內外剪除而不傷形體，故日浮屠也。
王曰：其法云何。老君曰：先去人我，止烹殺。眾生蠢蠢，皆愛形命，王今好獵，殺害無度，天道好生，甚惡殺傷，王欲保壽，願勿畋獵。王艷然變色日：異哉，是欲亂我風俗，乃疾我遊獵，禁我殺生耶。我自有國以來，代代弋獵，亦保天年。公有所須，當遣供給，毋出此語，亂我國人，使之失業。遂馳還。後出獵，復到屈山，又遇老君，問日：殺有何罪，乃禁我獵，身死空無，將何受報。老君日：王之好獵，不問四時，不避胎養，是何逆天暴物，法當滅祿奪算。天有司殺之神，紀人過惡，一朝命終，地司追其魂神，禁繫考涼，永淪罪獄。王曰：未知殺外更有仁罪。老君日：殺罪至重，積冤成業，五道四生，綠對不絕。如驕恣暴逆，耽酒淫色，貪婪欺罔，信用妖巫，亦皆有罪，死入地獄，魂神受苦。王欲改過，信奉浮屠，生則富貴康寧。死則魂魄不拘，喜悅無量，不亦善乎。王日：甚善，公試為我分別說之。老君曰：浮屠者，削去鬚髮，著壞色衣，偏袒徒行，以制其形，持戒止惡，中食悔過，常習止觀，以檢其心。能修之者，上可全身保國，下可免離苦趣。王日：善則善矣，但我智識淺劣，積習既久，未能持戒止觀，又不能惡衣徒行。然軍國事重，猶希福祐，請且修中食，漸省殺獵，以化國人，可乎。老君日… 可。王曰：未解其方，請公教之。老君欲化其國，令悉信向，乃謂王日：今請為王設中食，願率群臣眾庶悉來會食，因觀法度。王日：公縱神聖，安能供給吾國之眾。老君曰：願王枉駕率眾俱來，勿以為慮。王乃歸國，剋日聚會。老君散五雲於五方山谷，隨其方色化為宮殿，陳設帷帳，飛仙百億，悉為給使，天廚飲食，不可稱數。王密遣人硯之，方大驚異，遂舉國俱來就會，七日滿散，并以種種珍寶綵繒賜王，褊及臣庶。王啟老君曰：我等已見儀法，欲設中食，願率徒眾皆來。老君日：吾眾頗多，恐王不能供給。王訝日：我大國，無所不有，何以不能供給耶，請剋期而會。老君謂尹喜真人：胡性堅強，心猶未服，可因此會，方便化之。乃劫海內群仙皆來赴會。來者相續於路，月餘不絕。王倉庫將竭，齋未及半，乃生悔心。王召群臣謀日：道士徒眾何乃果多耶，予設中食，本祈益國，今乃傾我倉庫，恐是鄰敵姦謀，故遣來害我國。不然，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損國。汝等急宜焚殺，以全予國。於是群胡積薪外郊，煙焰亙天，乃將兵圍繞老君及隨侍仙眾，驅