千日之期，再結一時之會。暫朝元始，卻上天中之天，永奉宗師重歸象外之象。是勸青帝之青龍，化青羊於蜀郡，乘雲紫於紫府，降紫氣於王官，將停不哽之聲，須及來斯之乳。俄聞喜至，頓止嬰啼。爰從赤子之身，卻變白頭之士云云。銘日：洪源肇開，浩劫無際。恍惚大道，希夷象帝。太初能隱，太始來繼。玄黃在殼，清濁未蛻。天地之前，億千萬歲。設教隨機，應變無滯。三皇益明，五帝增睿。率土皆泰，群生咸濟。樓觀發軌，函關掛謄。屬賓闡化，身毒布惠。無狀之狀，無聲之聲。去莫可送，來莫可迎。強字之字，強名之名，太虛之上，黃金為城。杳冥之內，白玉為京。煥赫亡極，牢籠八絃。萬國同酌，百川成傾。莫得而竭，莫得而盈。淺而行者，長居利貞。深而行者，永致太平。又日：鑿開天地，制剔胚胛，把捉日月，包裹乾坤。萬象俱盡，唯道獨存。三教爭長，惟道獨尊。唐中和四年九月劫西川節度使立碑青羊官，見今猶存。
混元聖紀卷之三竟
#1『如』字原作『知』，據《輯要》本改。
#2『母』字疑應作『毋」。
#3『令』字原作『今』，據《輯要》本改。
混元聖紀卷之四
宋觀復大師高士謝守瀕編
老君謂尹真人日：子昔欲從吾遠遊，今道已成，可以遊觀八絃之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受訖，即致八景雲輿，老君乘輿，駕五色神龍，建流霄黃天丹節，蔭九光鶴蓋，前導十二衛官，神丁執麾，後有九萬飛仙縿控颼輪，師子啟途，鳳凰翼軒，策空束遊，真人與四天王從焉。至日窟常暘之山，攘扶桑之丹檔，散若木之朱華，觀碧海，抱束井，過鬱池宮，暘谷神王、束海青童、仙眾陳丹檔朱實、金津碧醴。次登祖山，觀芝田，採養神草，息蓬萊宮。復南遊風山，登青丘，過紫府，太元夫人、紫府先生獻九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名蕭丘，出九光芝英、火院之布。登長離山，越赤津，入太丹宮，南極夫人設瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山，觀流火之鄉，息朱陵之闕，太和玉真華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、蕾買浪之液而奉焉。乃西遊龜臺，入七寶園，觀飛玄紫文。過流精闕，九靈金母太素元君進玉文之棗，其實如瓶，命侍女陳返魂靈香、玄光碧桃、金紫交棗。次泛弱水，登鳳山，抱玉池，息昆吾山，白帝天君採七名石芝、流精玉膏、金光丹醴進焉。北遊崆峒山，過洞陰宮，北極真公獻千結神草、玄雲李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘，觀朔陰八煉池，息廣寒墟，太玄仙伯奉絳樹丹實、三玄紫捺進焉。復登中嶽崑崙山，
此非人問之五嶽，海上之神山也。束嶽日廣桑，南嶽日長離，西嶽日麗農，北．嶽日廣野，中嶽日崑崙。
遊玄圃瑤臺，入聞風，觀七寶瓊林，聆九苞嗚鳳，盼日月星辰交輝，下覽四天下如指掌上。有金臺玉樓、七寶宮殿，晝夜光明，天帝神王之下遊處也。一面有一．一百四十門，有珠玉七寶之林，紫華丹實，碧葉瑤英，琴瑟相和，皆應律呂，太玄九室真人居焉。皆自然天廚，出入任意J 天仗雅絕，樂難可勝，實宇內之清都，神真之盛觀也。尹真人初受童真之任，隨侍老君遊此宛利天下五嶽名山、洞天宮觀及四海江河洞源水府，其主者或稱聖帝，或稱真王，或公或侯，有所諮啟，多論二儀三景、陰陽氣候、劫運賒促及帝王命錄脩短、安危興廢、兆人禍福，並學道進仙階級黜陸之事，調和黑序抑消陽九百六災會之法，或問道德宗源希夷之旨，老君皆如所請酬答，言辭隱奧，不可測識。
為西王母說《常清靜經》 ，亦此西遊龜臺之時。葛仙公日：吾昔授之於束華帝君，束華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之也。
老君謂喜日：吾將與汝上朝玉晨，遊歷帝鄉。作是語時，靈音八會，雲黑四合，冉冉昇虛。遂褊歷九天，諸天帝君皆來迎老君。老君入其宮宇，設瓊英玉實、月液雲漿、靈芝仙果，光華映席，天樂繁會，靈唱妙絕。諸天帝真皆禮拜，請問自然無上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太極仙公、下元太清仙伯，乘碧霞黃素雲輿，駕蒼虹麒麟師子，張交輝流霞鸞鳳飛鶴之蓋，仗日精命真之旗篩、月華命魔之節、星光命仙之旗，侍從神仙靈官
十五萬，謂上元七萬、中元五萬、下元三萬，所乘駕及蓋、飾、旗、節之類，皆各有等降。各持香花，浮空而至，稽首拜迎老君上昇上清日闕丹城藥珠宮，老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。於是道君賜喜環剛丹果、隱伏龍芝、珠英玉醴共一十二事。乃從老君下降于天水之靈山，遂之西域。
今秦州啟靈山也。見有西昇臺、聖容殿，並在巖下。
初，老君去周，嘗西化大秦、安息、月氏、烏戈、竺乾等國，號古先生，其國王及臣民皆奉教行善，變強獷之俗，崇揖遜之風，乃還中國？
按《 唐通典》云：大秦一名犁軒亦日拂練，去長安四萬里，其地平正，有四百餘城，小國役屬者數十，其人長大有類中國，其王無常，人皆簡立賢者。老君先已開化諸國，世莫知之，故傳記不載。今因將尹真人行化，遂有記迷流傳中國，劉向