。常以經圖戒律應化一切，分形應感，無量無邊。而老君體端寂無為，凝然常住於太清之宮也。
第十，演上清者。老君於上三皇時，人尚淳樸。以龍漢元年號玄中法師，以上清聖教一十二部大乘之道，開度人天也。
第十一，傳靈寶者。中三皇時，老君以赤明元年號有古先生，降《靈寶真經》一十二部中乘之法，開化一切，救度兆人也。
第十二，出洞神者。下三皇時，人心樸散。老君以開皇元年號金闕帝君，出《洞神經》一十二部小乘之法，開度萬品也。
第十三，垂文象者。伏羲之時，人已澆漓，未有法度。老君以清濁元年號鬱華子，下為師，說《元陽經》，教伏羲畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，仰則觀象於天，俯則取法於地，制嫁娶，叙人倫焉。
第十四，示好生者。神農之時，人食禽獸，茹毛飲血。老君以清漢元年號大成子，下為師，說《太上元精經》，教以化生之道，播百穀以代烹殺，和百藥以救百病，嘗桑得禾、柳得稻、榆得黍、槐得豆、桃得小麥、杏得大麥、荊得麻。五穀既登，獸禽免害止殺，所以長善除惡，所以全生。不食血肉，人無疾苦，五穀養性，人無宿業。其利人也大矣。
第十五，教陶鑄者。祝融之時，人食生冷，未知火食。老君以天漢元年號廣壽子，下為師，說《按摩通精經》，教陶鑄為器，以變生冷，人保其壽焉。
第十六，制法度者。自下三皇以後，伏羲以前，未有典禮，鳥獸同羣。老君以道開化漸漸生心，辯形食味，參以五行，廣施經法，勸化兆人矣。
第十七，作形器者。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂，以叙尊卑，造衣章以明貴賤，作宮室以代巢穴，為舟車以濟不通，置棺椁以代衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩。服牛乘馬，引重致遠，日中為市，交易而退，未耜杵臼之利，重門擊析之規，並老君教於時君，以化於物也。
第十八，崆峒演道者。黃帝時，老君號廣成子，居崆峒山。黃帝詣而師之，為說《道戒經》。教以理身之道。黃帝修之，白日昇天。
第十九，衡嶽授經者。顓頊時，老君下為師，號赤精子，居衡山。授帝《微言經》，教以忠□ 順之道。
第二十，江濱應化者。帝譽時，老君下為師，號錄圖子，居江濱，授帝《黃庭經》，教以清和之道。
第二十一，姑射宣真者。唐堯時，老君下為師，號務成子，居姑射山。授帝《政事離合經》，教以廉謹之道。
第二十二，傳道德者。帝舜時，老君下為師，號尹壽子，居河陽。授舜《道德經》，說孝悌之道。此上下二經，出於玆焉。
第二十三，教理水者。夏禹時，老君下為師，號真行子，居商山。授禹《戒德經》，說勤儉之道。又授靈寶五符，檄召神鬼，濬九江，通河海，决百川矣。
第二十四，述長生者。殷湯時，老君下為師，號錫則子，居灊山。授《長生經》，說恭愛之道。
第二十五，寄胎慧者。老君愍時凋弊，欲反神降生。以殷第十八王陽甲十七年庚申之歲，託孕於玄妙玉女。就此門中，分為五別。一曰大道應化，託孕人間，乘日精為五色之象，以明陽德也。二曰乘九龍之車，凝結變化，五色玄黃，入玄妙玉女口中，又明九龍陽精之華也。三曰處胎寄慧，與俗不同，八十一年極太陽九九之數，然後乃生。四曰玄妙玉女感夢之後，因而有孕，容顏益少，神氣安閑，八十餘年，悅豫無比，以明聖人降跡之異也。五曰玄妙玉女所居之室，四時和暢，六氣調平，冬無凝寒，暑無煩燠，祥光照室，靈風滿庭，眾惡不侵，萬靈濳衛。八十一年，不覺為久，當殷二十二王武丁九年庚辰之歲降生也。
第二十六，顯降生。就此門中，又分一十七段。一曰老君降生，迥異凡品。雖依聖母之孕，乃剖左腋而生也。二曰老君生，登行九步，步生蓮華，陸地開敷，大彰神異。三曰老君降生之時，日童揚輝，月妃散華，七元流景，祥雲蔭真，四靈翊衛，玉女捧接。聖母因攀李樹，忽爾降生矣。四曰老君降生之時，九龍吐水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井。于今見在亳州真源縣太清宮中也。五曰老君降生之後，即行九步，左手指天，右手指地曰：天上天下，唯吾獨尊。代間之苦，何足樂聞。六曰老君降生者，為念時澆樸散，大道不行，委迹生神，以救於世。七曰老君以眾迷難曉，正道難宣，降生之時，故顯現禎祥，令物信悟。八曰老君欲明妙道，須在修功，示有鍊丹，以勸修習，今亳州宮中有鍊丹井、鍊丹檜並存焉。九曰，老君教人習道，內外俱修。既鍊金丹，又習真氣。今有虛無堂在亳州宮中，乃習氣之所也。十曰老君明此妙道，修之必得昇天，示彼功成，輕舉而去。今亳州宮中有鹿跡檜，即老君乘白鹿昇天之所。其樹見在。十一曰老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也。今詳殷周以子月為歲首，二月即今之十二月丑月也。十二曰老君降生郡國，即古之楚國之分苦縣，因城為名瀨鄉，因水為名曲仁里，九井之西靈溪之側。其縣本名苦縣，漢魏以來名谷陽縣。乾封元年，改為真源縣。中和二年，昇為赤縣。十三曰老君降生之後，九日