《通玄經》曰：古者人臣理國家，治境內，行道德，布德施惠，此為上也。
不以兵強天下，
《通玄經》曰：古者姦邪不生，安樂無事，天下和平，智者無所施其榮，勇者無所措其威，不用兵強天下。
其事好還。
《通玄經》曰：戰國用兵而自容，邪人諂而陰謀，遽而驕主而用其＃1，亂人以成其事。
師之所處，荊棘生焉。
《通玄經》曰：七國舉兵為難，路無緩步，田無立苗，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
《通玄經□微明篇》曰：起師十萬，日費千金，師旅之後，必有凶年。
故善者果而已，
《通玄經》曰：甲兵之利，不足以恃強。
不敢以取強。
《通玄經》曰：古者勇於不敢則活。
果而勿矜，
《通玄經》曰：古者守柔弱不敢以自強，故能矜。
果而勿伐，
《通玄經》曰：勇於一能，未可廣應於治也。
果而勿驕，
《通玄經》曰日：古之勇者不以力為暴，可謂一於道矣。
果而不得已，
《通玄經》曰：敵來加己，不得已而用。
是果而勿強。
《通玄經》曰：古兵守柔弱者，生之徒也，天下活矣。
物壯則老，
《沖虛經》孔子謂子路曰：由能勇而不能怯。《通玄經》曰：武勇以強梁死，辯士因智能亡。
是謂不道，
《通玄經》曰：人有橫死，非命而亡，以寡犯眾，以弱凌強，兵共殺之，兵強不道，不道早已。
不道早已。
《南華經》曰：不恬不愉非道也，非德也，不道早已。
夫佳兵章第三十一
此章《南華經》言：昔趙文王喜劍，劍士夾門三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭，太子悝患之，請莊子說止王之好。莊子見王曰：臣有三劍，唯王所用。王曰：願聞三劍。莊子曰：有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍也。天子之劍匡諸侯，天下服矣；諸侯之劍四封之內無不賓服矣；庶人之劍一旦命絕，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊謂大王薄之。王乃芒然自失，牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其所處也。論兵有六凶，終非吉事，不可常用也。
夫佳兵者，
《通玄經》曰：兵者凶器，戰者危事。
不祥之器。
《通玄經》曰：好用兵器，逆之至也。
物或惡之，
《通玄經》曰：兵殘天下，萬民騷動，殺戮無罪，民之所讎，物或惡之。
故有道者不處。
《通玄經》曰：君子務道德，不重用兵也。
君子居則貴左，
《洞靈經》曰：陽德居左。
用兵則貴右。
《洞靈經》曰：陰刑居右。
兵者不祥之器，
《通玄經》曰：故兵者，不祥之器。
非君子之器，
《通玄經》曰：兵者，非君子之器，非君子之寶也。
不得已而用之，
《通玄經》曰：用兵有五，二曰應兵，不得已而用之，謂之應兵。應兵勝，此天道之所成也。
恬淡為上。
《通玄經》曰：恬然無思，淡然無慮，以恬養智，恬愉無矜而得乎和。
勝而不美，
《通玄經□上仁篇》曰：兵殺傷人，勝而不美。兵莫毒於憯乎心，鏌鋣為下。
而美之者，是樂殺人也。
《通玄經》曰：戰國不義之兵，至於伏尸流血相交，是樂殺人也。
夫樂殺人者，
《通玄經》曰：春秋舉兵以自為者，眾去之。眾之所去，雖大必亡。
不可得志於天下。
《通玄經》曰：故為他戰者不能成其王，為身求者不能立其功。
吉事尚左，
《南華經》曰：夫道有左。左，陽也。
凶事尚右。
《南華經》曰：夫道有右。右，陰也。
偏將軍處左，
《南華經》疏云：左陽主生。
上將軍處右。
《南華經》疏云：右陰主殺。
言以喪禮處之
《通玄經□上仁篇》曰：以喪禮處之。
殺人眾多，以悲哀泣之，
《通玄經》曰：戰敗以悲哀泣之。
戰勝則以喪禮處之。
道常無名章第三十二
此章《通玄經》言：上古行道德者，天祐之，地助之，鬼神輔之，四夷歸之，景星見，祥雲布，黃龍下，甘露降，醴泉出，嘉穀秀，芝草生，連理枝，鳳凰集其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼，海不波湧，河不滿縊，日月星辰不失其度，風雨時順，五穀豐登。此古行道神明感應嘉祥十瑞也。
道常無名，
《通玄經□道原篇》曰：古道無名者，無言也。無言者，作始也。作始者，始作結繩之樸也。
樸雖小，
《通玄經》曰：古