，習道之人，因言以辮其旨趣，二者元形元色，微妙玄深，心則了之，口不能迷。李曰：心知音妙，利口不足以宣傳，智體理微，高辮焉能以窮究也。
道深微妙，知者不言。
劉曰：絲竹有聲音，解者尚不能說，況道元形相，知者豈復能言也。徐曰：微妙之道，絕于言說，故知者不言也。
識音聲悲，抑音內惟。
劉曰：失親得親，猶懷喜躍，迷道悟道，得不聲悲？抑音內惟者，棄言思理也。
心令口言，言者不知。
徐曰：心能明道，欲令口言，言則成妄，故日不知也。沖曰：喻道難狀，如彼樂音，唯心了知，非口能迷，迷而言之，已乖道矣。劉曰：言猶心發也，口不知心，固忘言以求意也。
道深章第二
老子曰：道深甚奧，虛元之淵。
韋曰：奧者藏也，深者極也。夫道體虛元，而包含萬象，故復謂之淵奧也。徐曰：其深也，居宇宙之中，其奧也，為萬物府藏，其虛也，能包容天地，其元也，為大有生无矣。
子雖聞說#7，心不微丹。
沖曰：恐尹公雖有問道之心，而無精修之實，欲為顯迷，故復戒之。李曰：此戒，勸也，微，細也，丹，赤也。吉深奧之道，虛元之理，赤心微細，猶尚難知，浮意贏情，如何可了，叉須行之以深，信之以篤，可以證也。
所以然者，何書不盡言。
徐曰：所以不能窮微盡妙，如此者何邪？由乎書不盡言，言不盡意故也。劉曰：言以宣理，書以寫言，理既元窮，書何盡也。
著經處文，學以相然。
徐曰：著經處文，書其旨略，而不具曲細，是故不易明究，欲令學者研精耽味，原始要終，觀縷微妙，以相解悟如此也。劉曰：著經以宣理，得理故相然。
子當寶之，內念思惟。
劉曰：保其教也，思其理也。
自然之道，不與子期。
劉曰：道元今古，勤修者得，得者暗會，不可預期。
喜則稽首再拜，敢問學之奈何。
沖曰：老君戒勁慇戀，方將開演，喜則恭敬拜受，永冀宗修，敢問為學之方，何門契道。
善為章第三
老子曰：善為書衛者，必綏其文。
徐曰：為，猶修也，緩，安也。學人若欲修靈書仙衍，存真觀妙為於元為者，叉須安心定志，求其文意，意得而後善修，善修而後業成也。沖曰：夫文優則事順，事順則理博，文簡則事當，事當則理精。既博而精，可謂善其文矣。
善論達其事者，必通其言。
沖曰：文既精博，言又該通，著經之義，於斯備矣。
勉而勤之，得道矣。
沖曰：文精言通，勉勵勤學，得道之階也。劉曰：學文者善書，通言者能論，勉勤者得道，以此而言，故知道可學矣。
為正無處，正自居之#8。
李曰：夫修正道，學元所學，為元所為，尚元正可正，有何處可處，故言為正元處，雖元心欲處，於正而正，自然歸之，
不受於邪，邪黑自去。
李曰：邪者有為之外事，不作非道之事，不作非為之累，故云邪黑自去。
所謂元為，道自然助。
沖曰：舉念皆正，孰敢為邪，正存邪亡，真道為助，可謂為元為矣。李曰：元處於正，正自臻之，不受於邪，邪自去之，此是自然之道而為福助。
不善於祠，鬼神避之#9。
劉曰：邪者求福，淫祀鬼神，鬼神惡針嫉之梗甚，正者元求，敬而遠之，謙虛以居，而鬼神避之。
不勞於神，受命元期。
李曰：養生者其身清，修心者其神靜。靜則不勞，清則元染，不勞不染。與道同身，身與道同，命無期盡。劉曰：勞神養形，出生入死，不勞不養，壽命自長。
無進元退，誰與為謀。
徐曰：建德若偷，進無進也，進道若退，退元退也，和光不耀，同塵元染，與物同波，人莫知識，故邪魔不能干試，利欲不能傾動，虛空元心，誰能為謀害哉！劉曰：利害不懷，何進何退，推理任運，何所慮謀。
為是致是，非自然哉。
徐曰：是，此也，為此元為，事此元事，致此正道，豈非自然哉。李曰：此結正也，為正正歸，遠邪邪去，此為是致是也。非自然哉者，言是自然也。劉曰：金玉之質，非有時而美，至人之是，非有時而為。
喜則稽首，今聞命矣。
劉曰：重道尊師，致敬受誨。
慎行章第四
老子曰：慎而行之，寶而懷之。
徐曰：慎違科戒，勤行梵行，寶道貴德，懷真抱一也。劉曰：誡約使修行也。
吾將遠逝，不期自會。
劉曰：欲往竺乾也，同聲相應，豈待期乎。
尹喜受言誠深，則於關稱疾棄位，獨處空閑之室。
劉曰：靜亂殊途，事不兩濟，非棄名利，求道良難。
恬淡思道，臻志#10守一。
李曰：清淨元欲，恬淡也，疑想存真，思道也。情不流蕩，故日臻志。心元分別，故日守一。劉曰：全元為也。
極虛本元，剖析乙密