道無親，潤及於一切眾生，智有等變異於萬端，本來面目元沒差殊，善惡之因為行雨露，浩浩四生，遑遑六道，難昇九清天，易沉五夜地，皆為眾生貪愛愚癡，故然如是也。且以浮生在世，貪迷俗境，不顧真空，以狡倖取為能，以欺心務為智，以財利用為榮，以聲色樂為樂，遂政失其真道，永劫輪迴，但只舌如三寸剛刀，尋尋損物，意若十面埋伏，念念贏人，豈想天地鑑人，如影隨形，善惡之報，禍福以迎。○大眾又寧嘆人生幻體，壽年七十，其間夜消太半，得一萬日，其內憂息中分待有多少時光，忍造愆業？乃以人身大小腸為江海，兩目為日月，五臟為五嶽，頂圓像天，足方像地，天地秉道而生，人身因道而長，既人身與天地同體，為何天地長存，人身不固？皆是天地抱道而寧，人身敗道而動，天地抱道而寧，則陰陽交媾，自然上下往來綿綿，道合真一，故然得長存矣。且以人身敗道而動，則損壞元陽，敗虧道用，喜怒貪嗔不守自真，深迷外境，陽魂消喊，陰魄崢嶸，不識抱道之理，四大百關，羣魔競毀，安同天地之至堅固也。故上智眾生得聞如是，能開悟解持誦皈依者，道心深重，宿有善緣，得遇我太上玄門真教，脫免輪迴，證登仙品，永絕六道之恓惶，超赴十洲之快樂，出乎玄玄矣。咄！得遇玄門還不悟，輪迴往復幾時休。
頌曰：
玄門應是少知音，豈在雲濤深處尋。
但得轉迴芳柳徑，自然現出碧煙岑。
行觀嶺畔山花放，卧聽山前野鳥吟。
此箇幽棲非遠路，悟來端的不離心。
若正信男女，值此真經，智慧性圓，道心開發，出羣迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達生榮界。
且夫或行於至道之門，或涉於不善之徑，所在乎心智也，心省非而愆自滅，智悟真兮道自生，智不悟真空，心執迷狂徑，玄門真道何由得見哉！當從於善而戒其非，守於靜而離其動也，靜內日月，別有三山，動中境界，不無六道，靜為仙子出身之由，動乃凡夫入夢之本，出乎智人矣。且乃舉一措或是或非，一思一念或邪或正，是非可鑑，邪正可辮矣，於是非邪正之間，好安詳下手。○大眾誰可去曲邪而蕩蕩乎，孰能飲道德而陶陶矣，智者混俗世而慎非為，愚者遇道真而不正信，儻若有正信善智之人，值此真經，智慧性圓，道心開發，出羣迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達生榮界矣。又乃智慧性圓者，智者，目視萬物，身在諸塵，性不生亂，心不有著，乃為智也。慧者，二儀道用，三昧真空，無幽不燭，無化不通，是為慧也。性者，劫終劫始，常在常存之神也。圓者，圓融覺照、無礙洞觀之真也，道心開發、頓悟真道也，自然出羣迷之徑，入希夷之門，歸奉真一之宗，得達長生榮樂之界也。所謂塵性不除，三灾並起，道心開發，六慾皆消。
頌曰：
法鏡融融隱寶臺，因循休待染塵埃。
頓開妙道真清靜，撒脫迷途化樂哀。
省得有為緣有用，從教無去亦無來。
道中消息如還悟，妙相神威越九垓。
於三元八節、本命生辰，北斗下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。
夫鐵鑛雖頑，因鍛鍊而為器，人心雖欲，親道德而戒非，鑛不鍊而終不成器，人不修而終不成真。是故憑匠師而方覺悟，因道德而始知空。道乃萬物之首，德為百行之源，故道德之玄玄利周於一切，几夫眾生豈知其日用乎！然道之無形，但戒欲而可見，雖德之有鑑，非積善而不成，慕道者不見其性，何以為真，立德者不修其行，何以為仁。凡修道修德者，當以清真守靜，實腹虛心，退己讓人，恭尊克下，若不取其則，學道修真者，終有廢矣。且以未成道之日，凡夫幻化色身性命之由，為是善惡不等，禍福差殊，皆屬天曹地府主宰，官僚掌握性命，有過而責罰，有善而賞福，既嘆如是，好於八節三元生辰本命，嚴肅清場，轉經齋醮，思真念道，謝過祈恩，其罪必除，其福必降，不違真性，不入邪見，使保天年，得道長存也。若溺邪見則迷真，迷真則敗道，敗道則罪生，罪生則形喪。嗚呼！因寸心之狂亂墜入迷河，信六賊之般調撞於業網，何似鍊金丹之一粒，脫幻化於四生，則得逍遙物外，與道合真，自在玄玄，無障無礙。
頌曰：
體中別有太微神，神內圓融號杳冥。
視聽不知何相貌，通玄長是合靈真。
依依桂月懸明鑑，鬱鬱松山倚翠屏。
山月高低俱不礙，洞然無物兩忘形。
持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
解曰：別有威嚴界，無礙無為原自在，塵情纖芥不留心，坐感萬神相護愛。○ 大眾玄門消息事，且好著心知，修真須務本，本立道無虧，不知道在本，焉得達瑤池。故君子務本，本立而道生，欲求道玄，且固基本。本固求真易，求真喪本難，本真俱有妙，方得到家山。且夫無為則賴於有為，故知基本有，相則辯於無，相要識當頭，識得當頭破，方開耳目聰，元來真妙化，只在本身中。須知擊石有火，坑地即淵，思福當善，斷因滅緣，解渴必水，敵寒則綿，進真成道，慎過無愆。但人能精進持