：心若住，氣亦住，氣若住，形亦住。三者盡住，即我命在我，不在於天矣。
自然
水性謙柔火性剛，
水火各屬自然，蓋論水火相生之理，以明神氣自然之道也。
就卑炎上各相當。
就卑者，水之性，炎上者，火之體。故氣能蒸上，液能潤下。二物遞相交感，氣上蒸以生液，液下潤而生氣，固養一身，自玆感化。故名之各相當，非人所擠抑也。
交並感應皆相類，
交並者，水火相投而成感應，類象外之。几水火，若炎釜，水氣即生，蓋顯大道之感應，皆自然也。
莫教殊途理自長。
既知本體自然之道，故非外有所求。且天覆地載，男生女孕，君臣父子，皆稟自然之數，非乎殊途異類之屬，而能會和如此，即還丹之道昭矣！本元之理明矣！
龍虎
龍虎同源躁競時，
龍者隱顯非常，有無不的，故象神之妙也。虎者，其性勁勵，其力剛強，復象氣之為物也。聖人混神氣為一物也，故得制伏之機。凡俗以內外各行，而生躁競之息，遂政龍騰虎走，不相繫屬也。
祇應聚極卻支離。
既立兆形，乃全其神氣，皆以嗜慾所感，至於衰老脫削，元氣既盡，即神無所投，致之死也，故日聚極則支離也。
先須制虎為樞轄，
歡降其龍，先須制虎。故《陰符徑》曰：擒之制在氣。蓋全氣以明其用者也。
便得龍潛兩自持。
虎伏龍港，兩自憑而歸真一之道。《太皇老歌》曰：虎伏龍亦港，條龍先伏虎。但畢河車功，不用堤防拒。蓋顯擒之用也。
煉陽銷陰
陽煉陰銷舉世移，
煉陽魂銷陰質也。煉陽銷陰之法，天真皇人傳黃帝三一之訣，此其道也。若神氣相合，陽自煉，陰自銷，此皆自然之理。陰陽使其然哉！《黃庭經》云：玄元上一魂魄煉。其理至所至玄，人罕得知其深奧，故曰舉世稀也。
靈文妙訣好遵依。
靈文，金簡之書；妙訣，乃三一之法。此皆起歸秘藏，飛入玄都，非乎至人，不傳斯道。煉陽銷陰之理化，本虛無之機通，云凡人何所至矣。
陽緣躁動難拘繫，
歌拘繫者理不偏，取道可雙全，匪羈孤而成妙用也。《玄剛》云：凡人餘陽一分則不死，餘陰一分則不仙也。
認取靈元上上機
靈元有上機，乃制躁動之樞要。太白真人曰：玄機至則身存，機往則身喪也。
上丹田
宮闕重重號玉都，
玉都者，泥九官也。上丹田有九處官闕，悉相通貫，故云官闕重重也。
還丹成就處陽鑪
還丹者，真精也，上丹田乃全陽之官，獨貯還丹之所，人皆有之，故云成就處陽鑪也。
通神夾脊為衢道，
此官有二條豚，夾脊降下至丹田氣海，以通真精，點化和氣而應脫泄者也。
下應關元事不虞
關元者，乃下丹田，脫泄精氣之關口也。若人交感陰陽，則真精降下，至關口，點和氣變為凝精，以應神用。蓋此關乃百聚之口，通諸臟腑及四肢筋脈，如藕絲竅，氣化之所，故號關元也。上若應下，而道者以為不虞矣。
中丹田
建申令屬應中田，
建申者，七月中元，亦應人之中丹田也。
一部三焦心肺肝。
三焦者，心、肺、肝也。主喘息之府，此乃中丹田所管，故號生之府。津液下潤，而致于是也。
自有靈臺駐真宰，
靈臺者，五藏心之一藏也。真神依附，以為官室，故云駐真宰也。
修持見在。證輕安。
若知真神之動用，則修持見在證輕安，則永無憂息也。
下丹田
沖和運育下丹田，
下丹田者，臍下三寸氣海是也。沖和者，一氣榮榮，氣混衛氣，故名和氣。其氣運轉於五藏、四肢，常奏於下丹田，故日氣海也。
點化猶來道不玄。
心若動作，責著淫慾，即上丹田真精降至下丹田，點化和氣，和氣即化，遂乃棄損，而道豈玄也。
二氣相投皆感應，
謂男女二情，交相感激，而有云雨施之事。皆自然感應，乃至成于胎孕。自真元之精成變化，在修生者宜須慎守，以求制禦之法，故《太白真經》云：留精於身即生身，施精於人即生人。移此元氣結彼元氣，彼既成形，此則受損，是知至慎於是也。
細尋運會地交天。
天地陰陽二氣，相推而生變化。蓋陰陽有運會之理，不言而信，故云氣上蒸一而雨澤，雨澤下潤而萬物化生。但細推天地運合，日月迴旋，以明法象，通乎無私之理。
重玄
上玄潛與下玄通，
上玄，門也；下玄，關也。謂上玄不止，即下欲難除也，故云上下潛通也。
動靜由來事一同。
動止上下相應，而通其氣，故以重玄明之，兼心法而論也。至如龍吟雲起，虎嘯風生，皆以隨類相從，各得其所。故上玄下玄，應用等心法而兼濟助，事同一也。
消息上玄令泯滅