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子曰不在其位不谋其政
位凡局于上下皆是君子居官尽心于职内不侵越于职外所以明守分也 陈恒弑其君孔子沐浴而请讨曰以吾从大夫之后不敢不告犹然明个分守况其它乎
子曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉【挚音至雎七余反】
夫子自卫反鲁之后适师挚在官之始官守得而古乐明凡作之郊庙朝廷者自闗雎之乱以徃洋洋乎其盈耳也其大道晦明之会乎惜乎不及睹师挚之终也 乐之以闗雎乱也其以风化终乎始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也以成洋洋乎盈耳哉
子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣【侗音通悾音空】
人之气质不失之髙明则失之卑暗而气质之性终不锢其义理之性狂者必直侗者必愿悾悾者必信自习染胜而三者并漓此圣人所不解人心之变可胜穷乎
子曰学如不及犹恐失之
学如不及犹恐失之真是一念万年一日千里 圣贤直忙了一生优游何济 学如不及犹恐失之与勿忘勿助同一歩骤 既向前去仍作退后见何所不至 此道在我得之难失之易君子学以至道不得玩愒承当须用全副精神打并一路时时淬厉进一级复距一级将此道比作前一重公案望望而趋如不及然而犹恐其失之也如不及则恐失矣此非意之也此道无穷念念奋犹漫无及处一念辍则堕落千仭终不及矣虽得之必失之此君子所以自强不息也与 学如不及有先登之势犹恐失之有殿后之势总是一条精力不及便是失不进便是退
子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉【与去声】
圣人之心洞乎无物视天下之大何足撄其胸中故心普而天下冒心运而天下转将天下入在二圣人心中湛然不堪些子何与之有此心体也即性分也 巍巍乎言其道之至极而无以加也圣人之道不可见但投之以势分之得失而人心之盈欿见矣一有所动便是内不足附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣况有天下而不与乎此真是性分圆满光洁无丝毫牵累处视天下之大总无碍吾胸次故不必与不必不与适得吾心体而已此圣人之道所以超天下而独存亘万古而立极也 圣人之心只是凝然不动将天下置在胸中了不闗渉如一点浮云过太虚如说我大而 天下小便有区别相天下一物也圣人视外物无小大都作等闲看打过得箪食豆羮闗便打过得天下闗 当是时有是事当是事有是理圣人之心廓然而大公物来而顺应此不与真面目也
子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章
古今立君道之极者莫如尧君道一天道也尧道则天故其为君也大矣哉圣人立道之极冥然色臭之表系万民之元命所为神也者妙万物而为言者也惟天于穆而万物之命托焉故生生化化而不穷欲名天之所以生所以化不可得也惟圣不显而万物之命托焉故生生化化而不穷欲名圣之所以生所以化不可得也若是者何也天普万物而无心圣人同天而无为不见而章不动而变无为而成何名之有此天道也无能名不是玄逺莫测只是普物无私因物付物而我不尸其功万物莫知所自故无名易曰干始能以美利利天下不言所利大矣哉惟圣亦然惟无名故大故曰荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也而不知其所以成焕乎其有文章而不知其所以见卒归之无能名而已此分明上天气象故曰唯天为大唯尧则之呜乎大哉 天道主生物君道亦主生物就生物上见其大只是无不生卒莫知其所以生故曰大成功成生物之功在天曰岁功文章成功之象也在天为日月星辰风雨露雷之变化巍巍乎其有成功也焕乎其有文章正所为民无能名也 尧际中天之会宇宙一新光被四表格于上下但见其巍然焕然而已二句俱是想象赞扬之词
舜有臣五人而天下治武王曰子有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之德其可谓至徳也已矣【治去声】
唐虞之际揖让而有天下五臣佐命焉商周之际征诛而有天下十乱之臣或为疏附或为后先焉上下古今人才之盛尽于此矣夫子于此而有感焉曰才难不其然乎以唐虞之际而仅以五人着以有周之兴而仅以十乱称且复借才于妇人也况夏殷以降乎才难信已虽然我周之才观唐虞之际逊矣必也遡周之徳乎夫徳莫大乎君臣之义文王三分天下有其二天下之势浸归于周矣而文王弥靖其事殷之节万古臣极立矣周之德其可为至矣以徳若此岂不继揖让之徳而再见也哉 亘开辟以来君极唯尧子极唯舜臣极唯文王师极唯孔子 问文王之时还是天命未絶于纣否曰圣人之心只是天命文王事殷之心即商纣未亡之命所谓先天而天弗违者武王何如曰后天而奉天时
子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣
地平天成万世而下追禹之烈矣然而德衰之讥起焉故夫子特表而出之无间者全体流行浑然至善无可间隙也菲饮食恶衣服卑宫室圣人絶不从形骸起念絶不以天下之大加乎一身方见恬淡以澄神撙节以先天下而敢以骄侈灭厥徳乎至其所以治天下则无所不用其力鬼神之孝黻冕之美沟洫之尽力惓惓乎天地神人之寄无一念之不兢焉此处血脉却从菲饮食恶衣服卑宫室中流出来絶无痕迹絶无转换此天理周流浑然至善处故