可乎？
是则[673]昭公元年云：不宁唯是，以使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。
[674]又云：子木之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？
[675]燕策云：隗且见事，况贤于隗者乎？
[676]史记平准书云：非独羊也，治民亦犹是也。
[677]汉书赵充国传云：诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。
[678]又贾捐之传云：人情莫亲父母，莫乐夫妇。至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。
[679]又刘向传云：陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皁隶。纵不能止，奈宗庙何？——所引诸句之式，或不相类，而各有连字呼应，故皆有浅深之别。
[680]左传昭公元年云：若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。
[681]又襄公三十一年云：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。
[682]又哀公六年云：再败楚师，不如死；弃盟逃雠，亦不如死。
[683]庄子天运云：故曰，以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
[684]韩文潮州刺史谢上表云：高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天宝之后，接因循之余，六七十年之外，赫句兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
[685]赵策云：故劝王无齐者，非知不足也，则不忠者也。非然，则欲用王之兵成其私者也。非然，则欲轻王以天下之重取行于王者也。非然，则位尊而能卑者也。
诸引六引，虽各有读交错其间，而句意则层层递进，可取法焉。凡此句法，皆详诸八卷连字矣。①
○1本节所列例句，多与【8.4.4】【8.4.6】各节所引相类似，所用连字有相同者。但彼处说：‘推拓连字，惟以连读而已’，与此处说是迭句不同。
【10.7.2.3】三，两商之句。
[686]公羊隐公三年云：宣公谓缪公曰：‘以吾爱与夷，则不若爱女；以为社稷宗庙主，则与夷不若女。盖终为君矣？’——此两商之句也。一见于八卷之终，又见于卷九传疑助字。①大致皆先之以读，以为两设者也。]
[687]公羊桓公十一年云：祭仲不从其言，则君必死，国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。
[688]又襄公二十九年云：阖庐曰：‘先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。’
[689]左传昭公三年云：敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心；其不往，则宋之盟云。
[690]又哀公十五年云：天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也；其使终飨之，亦不可知也。
[691]又昭公三十年云：旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君弱，是以不共；从其省，则吉在此矣。唯大夫图之。
[692]史记淮阴侯列传云：今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。
[693]汉书杨恽传云：言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏‘各言尔志’之义。
[694]又鼌错传云：陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县纔至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。
[695]韩策云：今兹効之，明年双益求割地。与之，即无地以给之；不与，则弃前功而后更受其祸。
[696]魏策云：子之于学者，将尽行之乎，愿子之有易名母也；子之于学也，将有所不行乎，愿子之且以名母为后也。
[697]赵策云：今臣亲从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。
[698]韩文论变盐法事宜状云：臣以为乡村远处，或三家五家，山谷居住，不可令人吏将盐家至户到。多将则粜货不尽，少将则得钱无多。
[699]又复雠状云：伏以子复父雠，……最宜详于律。而律无其条，非阙文也，盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先王之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。
[700]又论变盐法事宜状云：百姓宁为私家载物取钱五文，不为官家载物取十文钱也。
[701]又云：臣以为若法可行，不假令宰相充使；若不可行，虽宰相为使无益也。
诸引两商之句，大致相类，概皆先之以读，所以为设问也。其于设问之读，有煞以传疑助字者，则见诸九卷。要之，此种句法，辨事理最为便利。
○1参【8.2.3.3】【8.4.5】【9.8.3】【9.10.2】【9.11.3】各节。
【10.7.2.4】四