而两后起词，两先焉。
令
[777]史张释之列传：令他马，固不败伤我乎？
即
[778]又田窦列传：即宫车晏驾，非大王立当谁哉？
果
[779]又赵世家：是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。
诚
[780]又吕后本纪：王诚以一郡上太后，为太后汤沐邑，太后必喜。
设
[781]又田窦列传：此时帝在即录录。设百岁后，是属宁复有可信者乎？
假
[782]荀子非十二子篇：假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。
就
[783]魏志辛毗传：就与孙刘不平，不过令吾不作三公而已。
——所引诸设辞，皆以连读。「即」字两引，一先起词，一后焉。「令」与「假」两字，皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词，故先读焉。
惟「使」字必先起词。
[784]史廉颇列传：使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。
[785]又平原君列传：使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
[786]又魏信陵君列传：使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目见天下乎？
[787]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。
——诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞，而有使令之意，故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与？
连用两字者，则先起词，而无有后焉者。设辞往往借用两字者。
[788]史萧相国世家：乡使鲁君察于此变，宜亡此害。②
[789]史李斯列传：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
[790]后汉张衡传：向使能瞻前顾后，援镜自鉴，则何陷于凶患乎？
[791]汉贾谊传：假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？
[792]又司马迁传：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？
[793]史淮阴侯列传赞：然假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋可以比周召太公之徒，后世血食矣。
[794]庄大宗师：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。
[795]史张释之列传：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？
[796]又魏其列传：有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。
[797]又游侠列传：诚使乡曲之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。
——诸引内所有曰「乡使」，曰「向使」，曰「假设」，曰「假令」，曰「浸假」，曰「有如」，曰「诚使」，皆连用两字，而皆先乎读之起词。「浸假」后承以「而」字者，盖用如无主动字而假为连字者也。又张释之传云「有如万分之一」者，而复言「假令」者，重为设辞以讳之也。
统观诸引设辞，皆推宕之读。读则辞意未毕，故必有收句以为应者。而收应之句，有承以「则」字「必」字「亦」字者，有煞以「矣」字「也」字「而已」者，有无承无煞，而句意相应者。详观诸引，阅者可自得之。
设辞之后，复有以「虽」字宕跌者，亦习见也。
[798]礼大学：心诚求之，虽不中不远矣。——「心诚求之」者，设辞之读也。「虽不中」者，跌进一步也。「不远矣」句，则折收矣。
[799]又中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
[800]论颜渊：苟子之不欲，虽赏之不窃。
[801]又：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
[802]史张释之列传：使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？
[803]汉梅福传：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。
[804]史管晏列传：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
[805]汉贾谊传：曩令樊郦绛灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。
[806]燕策：苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。
[807]韩上张仆射书：苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己，则未也。
[808]又答刘正夫书：若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
——诸所引节，始则以设辞一推，继以「虽」字一跌，而后折收本意。句法尽同，最为可法。
○1本节开始说：‘假设之辞……诸字单用，先后乎起词者不常’，此又说‘设辞单用后乎起词者常也’，前后不符。
○2章云：萧相国世家无此语。
【8.4.4】其余连字用以较量者，则以「犹」「尚」与「况」「矧」等字，又以「与「与「岂」「宁」「孰」等字互为呼应。①
犹……况。
[809]左宣十二：困兽犹斗，况国相乎！——「犹」字低一层比