br> 阜民曰：「昔尝见南轩张先生所类洙泗言仁书，考察之，终不知仁。」
读书不必穷索，平易读之，识其可识者，久将自明，毋耻不知。今之读书谈经者，历叙数十家之旨，而以己意终之，开辟反复，自谓究竟精微。然试探其实，固未之得也。
某尝问：「先生之学亦有所受乎？」曰：「因读《孟子》而自得之。」
荆州日录
汤放桀，武王伐纣，即「民为贵，社稷次之，君为轻」之义。
棋所以长吾之精神，琴所以养吾之德性。即是道，道即是艺，岂惟二物？
此理塞宇宙，所谓道外无事，事外无道。舍此而别有商量，别有趋向，别有规模，别有形迹，别有行业，别有事功，则与道不相干，则是异端，则是利欲为之陷溺，为之窠臼。说即是邪说，见即是邪见。
人各有所长，就其所长而成就之，亦是一事。
自形而上者言之，谓之道；自形而下者言之，谓之器。天地亦是器，其生覆形载必有理。
必至于有诸己，然后为得也。
孔子十五而志于学，是已知道时也。虽有知，未多乍出乍入，乍明乍晦，或警或纵，或作或辍。至三十而立，则无出入、明晦、警纵、作辍之分矣。然于事物之间，未能灼然分明见得。至四十始不惑。不惑矣，未必能洞然融通乎天理矣，然未必纯熟，至六十而所知已到，七十而所行已到。
学问不实，与朋友切磋不能中的。每发一论，无非泛说。内无益于己，外无益于人。此皆己之不实，不知要领所在。