得走佚。详稽经训，并以"桎梏"为拘囚之具，因而凡就拘制者皆谓之"桎梏"，故学校谓之"校"，荷校亦谓之"校"，取义木囚，亦其例也。童蒙情识未定，宜用防闲，故脱桎梏则吝。此云"未脱桎梏"，正言不离童幼耳。未可以关木之罪人，概就塾之童子也。’○铎按：此犹言"未离襁褓"耳。汉书王莽传云："孝武皇帝裂三万户以封卫青。青子三人，或在襁褓，皆为通侯。"是其事。
〔五〕"由"字误。○铎按：诗王风君子阳阳传："由，用也。"
〔六〕毛诗车舝序云："德泽不加于民。"
〔七〕汉书李广传云："诸妄校尉以下，材能不及中，以军功取侯者数十人。"又云："广之军吏及士卒，或取封侯。"而"取侯"不辞，疑"侯"上脱"封"字。或云："取侯"当为"列侯"。○铎按："侯"上脱"封"字，说近是。
〔八〕独断云："天子太社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色归国以立社，故谓之受茅土。汉兴，以王子封为王者得茅土。其它功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。"
〔九〕白虎通京师篇云："有能然后居其位，德加于人然后食其禄。"汉书朱云传云："今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。"论衡量知篇云："文吏空胸，无仁义之学，居位食禄，终无以效，所谓尸位素餐者也。素者，空也。空虚无德，食人之禄，故曰素餐。无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，与尸无异，故曰尸位。"
〔一０〕史记十二诸侯年表序云："诸侯恣行，淫侈不轨。"汉兴以来诸侯王年表序云："诸侯或骄奢□，邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。""破败"上疑脱"此以"二字。
子产有言："未能操刀而使之割，其伤实多〔一〕。"是故世主〔二〕之于贵戚也，爱其嬖媚之美，不量其材而授之官〔三〕，不使立功自托于民，而苟务高其爵位，崇其赏赐〔四〕，令结怨于下民，〔五〕县罪于恶〔六〕，积过既成，岂有不颠陨者哉〔七〕？此所谓"子之爱人，伤之而已"哉〔八〕！
〔一〕襄卅一年左传。
〔二〕"世"旧作"也"，何本作"人"，并误。
〔三〕"授"旧作"受"。汉书董仲舒传云："量材而授官。"
〔四〕齐语云："劝之以赏赐。"赵策：'左师触詟见太后曰："今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？"’此文本之。
〔五〕汉书李寻传云："为主结怨于民。"
〔六〕韩非子亡征篇云："悬罪而弗诛。"庄子寓言篇云："无所县其罪"，郭注："县，系也。"汉书陈汤传云："宜以时解县通籍"，孟康曰："县，罪未竟也，如言县罚也。"按"县罪于"以下当有二字，与"下民"对。此文大意与忠贵篇末段相同，彼云"下自附于民氓，上承顺于天心"，此"恶"字盖即"天心"之误。志氏姓篇："于诸侯无恶"，晋语作"诸侯无二心"，亦一证。○俞樾云：'
"县罪于"下脱二字，当与上"结怨于下民"相对成文。"恶"下脱"既"字。"恶既积"，"过既成"，亦相对成文。’
〔七〕后汉书冯衍传："社稷颠陨。"按"陨"亦作"殒"，隗嚣传云："妻子颠殒。"邓析子转辞篇云："终颠殒乎混冥之中。"
〔八〕襄卅一年左传。
先主之制，官民必论其材，论定而后爵之，位定然后禄之〔一〕。人君也此君不察〔二〕，而苟以亲戚色官之人典官者〔三〕，譬犹以爱子易御仆〔四〕，以明珠易瓦砾〔五〕，虽有可爱好之情，然而其覆大车而杀病人也必矣〔六〕。书称"天工人其代之"〔七〕，传曰："夫成天地之功者，未尝不蕃昌也〔八〕。"由此观之，世主欲无功之人而强富之〔九〕，则是与天斗也。使无德况之人〔一０〕与皇天斗，而欲久立，自古以来，未之尝有也〔一一〕。
〔一〕礼记王制云："凡官民，材必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。"○铎按：后汉书左周黄传论云："辩论其才，论定然后官之，任官然后禄之。"与此皆述意。
〔二〕文有脱误。贤难篇云："时君俗主不此察也。"此盖同于彼。或当云"人君世主不察"。○铎按：此疑当作"今之君也不此察"。"今之君"对上"先主"言。"今"误为"人"，又脱"之"字，下"君"字涉上而衍，"不"字又倒在"此"字下，遂不可读。
〔三〕"色"旧作"邑"。按墨子尚贤中篇云："王公大人有所爱其色而使其心，不察其知而与其爱。是故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者，使处乎万人之官。此其故何也？曰：若处官者，爵高而禄厚，故爱其色而使之焉。""色官"本于彼。○铎按：此"亲戚"谓子弟。吕氏春秋去私篇："内举不避子"，新序杂事一作"内举不回亲戚"，是其证。"色官"谓以面目姣好