之祥〔六〕。""众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家蓁蓁〔七〕。"此谓象之梦也〔八〕。孔子生于乱世〔九〕，日思周公之德，夜即梦之〔一０〕。此谓意精之梦也。人有所思，即梦其到；有忧即梦其事。此谓记想之梦也。今事〔一一〕，贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱。此谓人位之梦也。晋文公于城濮之战，梦楚子伏己而盬其脑〔一二〕，是大恶也。及战，乃大胜。此谓极反之梦也。阴雨之梦，使人厌迷；阳旱之梦，使人乱离；大寒之梦，使人怨悲；大风之梦，使人飘飞〔一三〕。此谓感气之梦也。春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏〔一四〕。此谓应时之梦也。阴病梦寒，阳病梦热〔一五〕，内病梦乱，外病梦发，百病之梦，或散或集〔一六〕。此谓气之梦也〔一七〕。人之情心，好恶不同〔一八〕，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从〔一九〕。此谓性情之梦也。
〔一〕○铎按：梦有多品，或吉或凶。梦吉而喜乐纵恣，则吉者不吉；梦凶而悲忧恐惧，则凶者真凶。故梦无问吉凶善恶，常戒慎修省以迎之，则皆吉矣。叙录云："吉凶之应，与行相须。"此犹上篇勉人务实进善之趣也。
〔二〕○铎按："震"与"娠"同。
〔三〕王先生云：'"掌"疑"文"。’○铎按：左传作"有文在手曰虞"。此四字诚不了，然古文简质，正不必改。
〔四〕昭元年左传。
〔五〕论衡纪妖篇云：'或曰："人亦有直梦。梦见甲，明日则见甲矣。梦见君，明日则见君矣。"曰：然，人有直梦。直梦皆象也，其象直耳。’
〔六〕斯干。
〔七〕无羊。"蓁蓁"今作"溱溱"。"旟"旧作"旄"，据程本。○铎按：此盖本三家诗。
〔八〕王先生云：'"象"下脱一字。’
〔九〕庄子让王篇：'孔子曰："今吾抱仁义之道，以遭乱世之患。"’
〔一０〕论语。
〔一一〕王先生云：'"今"疑作"同"。俗书"同"为"仝"，仝。今形近之误。’○铎按："今事"犹言"今一事也"。古人语急，不烦改字。下文"今一寝之梦"，若急言之，亦得为"今梦"也。
〔一二〕僖廿八年左传。○铎按：疏引服虔注：'如俗语相骂云"啑汝脑"矣。’伏己，谓伏于己身之上。论衡卜筮篇云："晋文公与楚子战，梦与成王搏，成王在上而盬其脑。"是知晋文在下矣。
〔一三〕迷。离。悲。飞韵。
〔一四〕生。明。藏韵。
〔一五〕素问脉要精微论云："阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。"亦见列子周穆王篇。
〔一六〕热。发。集韵。
〔一七〕孙侍御云：'"气"上当有"病"字。’继培按：素问举痛论云：'黄帝曰："余知百病生于气也。"’论衡订鬼篇云："病笃者气盛。"
〔一八〕王侍郎云：'据下云"心精好恶"，"情"当作"精"。’继培按：论衡书虚篇云："情心不同。"超奇篇亦云："表着情心。"是"情心"连文之证。管子内业篇云："彼心之情，利安以宁。"襄卅一年左传：'子产曰："人心之不同，如其面焉。"’汉书元帝纪永光四年诏曰："公卿大夫，好恶不同。"○铎按：下文"心精"字皆"情"之借。精。情古字通，荀子修身篇："术顺墨而精杂污"，以"精"为"情"，是其证。此文依下例作"精心"，而读为"情"，则两得之矣。
〔一九〕同。凶。从韵。
故先有差忒者〔一〕，谓之精〔二〕；昼有所思，夜梦其事，乍吉乍凶，善恶不信者〔三〕，谓之想；贵贱贤愚，男女长少，谓之人；风雨寒暑谓之感；五行王相谓之时〔四〕；阴极即吉，阳极即凶，谓之反；观其所疾，察其所梦，谓之病；心精好恶，于事验〔五〕，谓之性：凡此十者，占梦之大略也〔六〕。
〔一〕"忒"旧作"武"，据天中记廿三改。按说文云："□，失常也。忒，更也。"经典多借"忒"为"□"。
〔二〕王先生云：'"谓之精"上有脱文。下云"凡此十者，占梦之大略"，而文止言其八，必有解释直。象二梦，而今佚之。’
〔三〕"凶善"二字旧倒。
〔四〕周礼占梦："掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。"郑注："阴阳之气，休王前后。"白虎通五行篇云："木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。"五行大义云："五行体休王者，春则木王火相水休金囚土死，夏则火王土相木休水囚金死，六月则土王金相火休木囚水死，秋则金王水相土休火囚木死，冬则水王木相金休土囚火死。"
〔五〕脱一字。
〔六〕孟子云："此其大略也。"
而决吉凶者之〔一〕类以多反，其何故哉〔二〕？岂人觉为阳，人寐为阴〔三〕，阴阳之务相反故邪？此亦谓其不甚者尔。借如使梦吉事而己意大喜乐〔四〕，发于心精，则真吉矣。梦凶事而己意大恐惧忧悲，发于心精，即真恶矣。所谓秋冬梦死伤也，吉者顺时也。虽然，财为大害尔，由弗若勿梦也