，与三家文异。’穰穰，众也。板板，大也。"反"借字，"禳"字讹。
虢公〔一〕延神而亟亡〔二〕，赵婴祭天而速灭〔三〕，此盖所谓神不歆其祀，民不即其事也〔四〕。故鲁史书曰："国将兴，听于民；将亡，听于神〔五〕。"楚昭不穰云〔六〕，宋景不移咎〔七〕，子产距裨灶〔八〕，邾文公违卜史〔九〕，此皆审己知道，身以俟命者也〔一０〕。晏平仲有言："祝有益也，诅亦有损也〔一一〕。"季梁之谏隋侯〔一二〕，宫之奇说虞公〔一三〕，可谓明乎天人之道，达乎神明之分矣。
〔一〕"公"字旧脱。
〔二〕庄卅二年左传。○铎按：事亦见周语上。
〔三〕成五年左传。○铎按：传云：'婴梦天使谓己："祭余，余福女。"祭之明日而亡。’此云"祭天"，即祭其神。
〔四〕昭元年左传。
〔五〕庄卅二年左传。
〔六〕哀六年左传。○铎按：传云'是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞。楚子使问诸周太史。周太史曰："其当王身乎！若禜之，可移于令尹。司马。"王曰："除腹心之疾，而置诸股肱，何益？"遂弗禜。’杜注："禜，禳祭。"此文"穰"当为"禳"。两京本。述古堂本不误。
〔七〕吕氏春秋制乐篇。○铎按：事亦见淮南子道应训。新序杂事四。论衡变虚篇。
〔八〕昭十七年左传。○铎按：距。□古字通，俗作"拒"。裨灶欲用瓘。斝。玉瓒禳火，而子产拒之也。
〔九〕文十三年左传。
〔一０〕礼记中庸云："君子居易以俟命。""身"上脱一字，当是"修"字。孟子云："殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。"
〔一一〕昭廿年左传。○铎按：传无下"也"字，晏子春秋外篇同。内篇谏上作"则诅亦有损也"。
〔一二〕桓六年左传。○铎按："隋"字后人所改，传作"随"。
〔一三〕僖五年左传。○铎按：此本作"宫奇之说虞公"。宫之奇而称宫奇，犹介之推称介推(见遏利篇。交际篇)。上文楚昭王作楚昭，宋景公作宋景，皆名字剪截之例也。"宫奇之说虞公"，与"季梁之谏隋侯"一律，若如今本，则句法参差矣。卜列篇："周史之筮敬仲，庄叔之筮穆子"，相列篇："唐举之相李兑。蔡泽，许负之相邓通。条侯"，语例并与此同。
夫妖不胜德〔一〕，邪不伐正〔二〕，天之经也〔三〕。虽时有违，然智者守其正道，而不近于淫鬼。所谓淫鬼者，闲邪精物〔四〕，非有守司真神灵也〔五〕。鬼之有此，犹人之有奸言卖平以干求者也〔六〕。若或诱之〔七〕，则远来不止，而终必有咎〔八〕。鬼神亦然，故申繻曰："人之所忌，其气炎以取之。人无衅焉，妖不自作〔九〕。"是谓人不可多忌，多忌妄畏，实致妖祥。
〔一〕史记殷本纪：'伊陟曰："臣闻妖不胜德。"’
〔二〕淮南子缪称训云："正身直行，众邪自息。"
〔三〕孝经。
〔四〕史记留侯世家赞云："学者多言无鬼神，然言有物。"齐悼惠王世家："魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之。"索隐：'姚氏云："物，怪物。"’说文云："□改，大刚卯也。以逐精鬼。"汉书艺文志杂占类有人鬼精物六畜变怪二十一卷。
〔五〕大戴礼曾子天员篇云："阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。"
〔六〕卖平，以市道为喻。周礼小宰："听卖买以质剂"，郑司农云："质剂，谓市中平贾，今时月平是也。"汉书食货志云："诸司市常以四时中月实定所掌，为物上中下之贾，各自用为其市平。"法言学行篇云："一哄之市，必立之平。"李轨注："市无平，必失贵贱之正。"盐铁论本议篇云："开委府于京，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。"禁耕篇云："山海有禁而民不倾，贵贱有平而民不疑。县官设衡立准，人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口吻，贵贱无常。"本议篇又云："行奸卖平，农民重苦。""卖平"即所谓"高下在口吻"也。续汉书五行志云：'
桓帝之初，京师童谣曰："游平卖印自有平，不辟贤豪及大姓。"’后汉书窦武传章怀注引"平"作"评"。盖勋传注引续汉书云：'中平元年，黄巾贼起，故武威太守酒泉黄隽被征失期。梁鹄欲奏诛隽，勋为言得免。隽以黄金二十斤谢勋。勋谓隽曰："吾以子罪在八议，故为子言，吾岂卖评哉？"终辞不受。’"评"与"平"同。郭太后许劭传："劭与从兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。""月旦评"亦取"月平"之义。汉时市列，每月评定贵贱，如今时朔望有长落矣。
〔七〕说文云："□，相訹呼也。或从言。秀。"
〔八〕宣十二年左传云："必有大咎。"
〔九〕庄十四年左传。"炎"正义本作"焰"，释文作"炎"。按汉书五行志。艺文志并作"炎"，颜