有五行，木。火。金。水。土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。"释名释天云："五行者，五气也。"白虎通五行篇云："言行者，欲言为天行气之义也。"王先生云：'"右"疑当作"各"。’继培按："各"字是也。汉书律历志云："三代各据一统。"
〔四〕礼记大传云："王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"郑注："王者之先祖皆感太微五帝之精以生，苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则汁光纪。"疏云：'"苍则灵威仰"至"汁光纪"者，春秋文耀钩文。’宣三年公羊传何休注："上帝，五帝在太微之中，迭生子孙，更王天下。"疏云："此五帝者，即灵威仰之属。"
〔五〕"敬民"盖"号氏"之误。
〔六〕"纪"旧作"绝"。
〔七〕论衡诘术篇云："人之有姓者，用禀于天。天得五行之气为姓耶？以口张歙声外内为姓也？如以本所禀于天者为姓，若五谷万物禀气矣，何故用口张歙。声内外定正之乎？"
夫鱼处水而生〔一〕，鸟据巢而卵。即〔二〕不推其本祖，谐音而可，即〔三〕呼鸟为鱼，可内〔四〕之水乎？呼鱼为鸟，可栖之木邪〔五〕？此不然之事也。命驹曰犊，终必〔六〕为马。是故凡姓之有音也，必随其本生祖所王也。太皞木精，承岁而王，夫其子孙咸当为角。神农火精，承荧惑而王，夫其子孙咸当为征。黄帝土精，承镇而王，夫其子孙咸当为宫。少皞金精，承太白而王，夫其子孙咸当为商。颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽〔七〕。虽号百变，音行不易。
〔一〕庄子至乐篇文。
〔二〕"即"字疑衍，盖"卵"之驳文。○铎按："即"犹"若"也。训见经传释词卷八。汪以为衍文，非。
〔三〕"即"与"则"同。
〔四〕"内"读为"纳"。
〔五〕说文云："西，鸟在巢上。或从木。妻作栖。"
〔六〕"必"旧作"不"。
〔七〕汉书律历志云："五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。"御览五引尚书考灵耀云："岁星木精，荧惑火精，镇星土精，太白金精，辰星水精也。"开元占经十九引春秋运斗枢云："岁星帅五精聚于东方七宿，苍帝以仁良温让起。荧惑帅五精聚于南方七宿，赤帝以宽明多智略起。填星帅五精聚于中央，黄帝以重厚贤圣起。太白帅五精聚于西方七宿，白帝以勇武诚信多节义起。辰星帅五精聚于北方七宿，黑帝以清平静洁通明起。""填"与"镇"同。
俗工又曰："商家之宅，宜西出门〔一〕。"此复虚矣。五行当出乘其胜，入居其隩乃安吉。商家向东入〔二〕，东入反以为金伐木，则家中精神日战斗也。五行皆然。又曰："宅有宫商之第，直符之岁〔三〕。"既然者，于〔四〕其上增损门数，即可以变其音而过其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或凶；一官也，同姓相代，或迁或免；一宫也，成。康居之日以兴，幽。厉居之日以衰。由此观之，吉凶兴衰不在宅明矣〔五〕。
〔一〕论衡诘术篇云：'图宅术曰："商家门不宜南向，征家门不宜北向，则商金南方火也，征火北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。"’
〔二〕文有脱误。
〔三〕论衡□时篇云："太岁在子，子宅直符，午宅为破。"
〔四〕旧作"放"。
〔五〕论衡诘术篇云："今府廷之内，吏舍连属，门向有南北，长吏舍传，闾居有东西。长吏之姓，必有宫商，诸吏之舍，必有征羽。安官迁徙，未必角姓门南向也。失位贬黜，未必商姓门北出也。"
及诸神只太岁。丰隆。钩陈。太阴将军之属〔一〕，此乃天吏，非细民所当事也。天之有此神也，皆所以奉成阴阳而利物也〔二〕，若人治之有牧守令长矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相责，况神致贵，与人异礼，岂可望乎〔三〕？
〔一〕韩非子饰邪篇云："丰隆。五行。太乙。王相。摄提。六神。五括。天河。殷抢。岁星。"王逸离骚注云："丰隆，雷师。"汉书扬雄传云："诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。"张晏曰："太阴，岁后三辰也。"服虔曰："钩陈，紫宫外营陈星。"按抱朴子登涉篇有诺皋太阴将军。○铎按："及"犹"若"也，与上"及周史之筮敬仲"同。
〔二〕汉书律历志云："万物棣通，族出于寅，人奉而成之。""利"何本作"吏"。按利。吏并误，当是"□"字。说文云："□，裁也。从刀，从未。"□。利字形相近而误。
〔三〕论衡讥日篇云："堪舆历历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。天道难知，假令有之，诸神用事之日也。忌之何福？不讳何祸？王者以甲子之日举事，民亦用之，王者闻之，不刑法也。夫王者不怒民不与己相避，天神何为独当责之？"说文云："□，责望也。"经典通作"望"。
且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室庐不复居也。此谓贤人君子秉心方直，精神坚固者也〔