言，黄神将战，筮于巫咸是也。以为帝尧时人，郭璞巫咸山赋序【原注】地理志曰，巫咸山在安邑县东。水经注，盐水出东南薄山，西北流径经巫咸山北。言，巫咸以鸿术为帝尧医是也。以为春秋时人，庄子言郑有神巫曰季咸，列子言神巫季咸，自齐来处于郑是也。【原注】枚乘七发，扁鹊治内，巫咸治外。文选吕向注，扁鹊、巫咸皆郑人。按列子、庄子皆言郑有神巫曰季咸，而扁鹊则鄚人，字形相混，亦以为郑也。至山海经，海外西经言，巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。【原注】注，采药往来。大荒西经言大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入，有灵山巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。【原注】注，群巫上下此山采之也。淮南子地形训，言轩辕丘在西方，巫咸在其北方。则益荒诞不可稽，而知古贤之名，为后人所假托者多矣。
河伯
竹书，帝芬十六年，雒伯用与河伯冯夷斗。帝泄十六年，殷侯微，【原注】上甲微也。以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。是河伯者国居河上而命之为伯，如文王之为西伯。而冯夷者，其名尔。楚辞九歌以河伯次东君之后，则以河伯为神。天问，胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔？王逸章句以射为实，以妻为梦。其解远游，令海若，舞冯夷。则曰，冯夷，水僊人也。是河伯、冯夷皆水神矣。穆天子传，至于阳纡之山，河伯、无夷之所都居。【原注】注，无丸冯夷也。山海经云冰夷。山海经，中【原注】一作从。极之渊，深三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷人而，乘两龙。郭璞注，冰夷，冯夷也，即河伯也。【原注】郭璞江赋，冰夷倚浪以傲睨。庄子，冯夷得之，以游大川。司马彪注引清泠传曰，冯夷，华阴潼乡堤首里人也。服八石，得道为水僊，是为河伯。是以冯夷死而为神，其说怪矣。龙鱼河图曰，河伯姓吕，名公子。夫人姓冯，名夷。以冯夷为河伯之妻，更怪。楚辞九歌有河伯而冯夷属海若之下，亦若以为两人。大抵所传各异。而谓河神有夫人者，亦秦人以君主妻河，邺巫为河伯娶妇之类耳。【原注】淮南子冯夷、大丙之御注，二人古之得道能御阴阳者。
魏书，高句丽先祖朱蒙，朱蒙母河伯女，为夫余王妻，朱蒙自称为河伯外孙。则河伯又有女、有外孙矣。
真诰载，有一人，旦旦诣河边，拜河水。如此十年，河侯、河伯遂与相见，予白璧十双，教以水行不溺法。注曰，河侯、河伯，故当是两神邪？
湘君
楚辞湘君、湘夫人，亦谓湘水之神，有后有夫人也。初不言舜之二妃。【原注】王逸章句始以湘君为水神，湘夫人为二妃。记曰，舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。【梁氏曰】尧妻舜二女，明载尧典檀弓，何以有三妃？历考汉书、后汉书、三国志，凡所称引皆作二妃。周礼天官目录九嫔疏，史五帝纪集解之类，并引礼记作二妃，则知三妃乃别本之讹，而康成就文立义谓之三夫人，孔疏引皇甫谧世纪以实之，不可信。山海经，洞庭之山，帝之二女居之。郭璞注曰，天帝之二女，而处江为神。即列僊传江妃二女也，九歌所谓湘夫人称帝子者是也。而河图玉版曰，湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士，湘君何神？博士曰，闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。列女传曰，二女死于江湘之间，俗谓之湘君。郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。按九歌，湘君、湘夫人自是二神，江湘之有夫人，犹河雒之有虙妃也。此之为灵，与天地并，安得谓之尧女？且既谓之尧女，安得复总云湘君哉？何以考之？礼记云，舜葬苍梧，二妃不从。明二妃生不从征，死不从葬。且传曰，生为上公，死为贵神。【沈氏曰】昭二十九年传本作封为上公，祀为贵神。礼，五岳比三公，四渎比诸侯。今湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祗，无缘复下降小水而为夫人也。原其致谬之由，由乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣！此辨甚正。又按远游之文，上曰，二女御九招歌。下曰，湘灵鼓瑟。是则二女与湘灵固判然为二，即屈子之作，可证其非舜妃矣。后之文人附会其说，以资谐讽，其渎神而慢圣也，不亦甚乎！
禹崩会稽，故山有禹庙，而水经注言庙有圣姑。礼乐纬云，禹治水毕，天赐神女圣姑。夫舜之湘妃犹禹之圣姑也。
甚矣，人之好言色也。太白，星也，而有妻甘氏。星经曰，太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厉，天下祭之，曰明星。河伯，水神也，而有妻。龙鱼河图曰，河伯姓吕，名公子。夫人姓冯，名夷。常仪，古占月之官也，而淮南子以为羿妻，窃药而奔月，名曰常娥。霜露之所为，雪水之所凝也，而淮南子云，青女乃出，以降霜雪。【原注】高诱注，天神，青霄玉女。巫山神女，宋玉之寓言也，而水经注以为天帝季女，名曰瑶姬。【原注】李善高唐赋注引襄阳耆旧传曰，赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳。雒水宓妃，陈思王之寄兴也，而如淳以为伏羲氏之女。【原注】汉书音义，伏羲氏之女，溺雒水，为神。嵞山启母，