王为道之本行之以公卿讲之以师儒此支也古经旧旨先子遵奉画为此图密受传之
李实曰儒之道帝王之道非韦布之道也尧舜禹汤文武行道者也孔子明道者也子曰道其不行矣夫以为明之不如行之也世以宋儒接道统而以孔子之道至二程而传周程张邵之学至朱晦庵而集大成吾皆未敢信［实蜀遂宁进士长洲令］
大统相继表
上古包羲氏神农氏黄帝氏唐虞夏商周秦汉后汉
以下遵二十一史相承历数次序详统典中
费密曰先子言帝王历数皆天所命而兼人谋非尽人力可致也宜遵先圣孔子以秦誓继典谟训诰之旨取两汉而下异姓受命之君接三代之后方合圣门旧法
弼辅录论
帝王然后可言道统先子既已着论矣复命密焉帝王所以创基保土非一人之得已也皆有良臣为之股肱焉心膂焉爪牙焉乃能永定弘业传世葆位夫君犹五岳四渎名山大川也佐辅之臣则山之巨木茂草乌兽所栖息川之涛波潆洄鱼龙所鼓鬣也苟山童而川涸恶足以滂润雨泽流衍田畴蕃百谷以育士女乎惟大则天莫过于尧尧则四岳羣牧为之辅大知恭己莫过于舜舜则佐以二十二人伊尹仲虺甘盘传说周召毕散三代之隆咸是道也传曰股肱良哉庶事康哉济济多士文王以宁未有帷幄无谋臣将帅乏忠鲠郡邑少循良不得羣策羣力而堪弘图永世使天下蒙其休万姓乐其生者也三代尚矣炎汉之兴则萧何张良曹参韩信陈平娄敬滕公叔孙通郦食其随陆绛灌及孝文入缵宋昌周勃冯唐张释之孝武雄才巨略儒雅则公孙弘董仲舒儿宽笃行则石建石庆质直则汲黯卜式推贤则韩安国郑当时定令则赵禹张汤文学则司马迁相如滑稽则东方朔枚皋应对则严助朱买臣历数则唐都洛下闳协律则李延年运筹则桑弘羊奉使则张骞苏武将卒则卫青霍去病受遗则霍光金日磾孝宣承统而萧望之梁丘贺夏侯胜韦玄成严彭祖尹更始以儒术进刘向王褒以文章显将相则张安世赵充国魏相丙吉于定国杜延年治民则黄霸王成龚遂郑弘召信臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年张敞之属世祖光复旧物得邓禹冯异耿弇来歙祭遵宗均二十余人昭烈以一旅袷禘有诸葛亮庞统法正费祎关羽张飞赵云黄忠其后诸人亡逝亮遂不能出讨晋则何曾羊祜杜预卫瓘王浚山涛刘毅魏舒马隆索靖刘琨祖逖其渡江也赖王导温峤周颙顾荣贺循周顗陶侃卞壸乃立东晋隋之杨素牛弘宇文庆史万岁唐太宗之魏征房玄龄杜如晦虞世南李靖李绩王珪薛收高季辅刘文静张玄素尉迟恭长孙无忌马周玄宗之姚祟宋璟张九龄其后三失京师赖郭子仪李光弼张巡李晟浑瑊马燧而后定宋太祖太宗之赵普范质石守信曹翰潘美曹彬王溥王全斌即高宗南渡非吕好问韩世忠刘锜李纲宗泽岳飞赵鼎张浚朱胜非吕颐浩虞允文刘光世何以六帝百五十年元太祖世祖统一中国其才亦多产于沙漠木华黎博尔朮博尔忽赤老温布鲁海牙安童廉希宪伯颜不忽朮阿鲁浑萨里阿沙不花拜住耶律楚材许衡姚枢刘秉忠即称号立国传世一方亦未有孤立而得之者魏之荀彧荀攸程昱郭嘉司马懿辛毗典韦陈泰张辽许褚吴之张昭顾雍周瑜鲁肃陆逊陆抗诸葛瑾宋齐梁陈亦不乏人元魏北齐北周五代十国南渡辽金史官所记不易尽书也开业之君发于草泽名卑势微艰危百状久而后集非文臣为之谋无以怀将帅而料敌国非武臣为之战无以平纷扰而定四方守成之主承祖宗丕绪统一寰区抚育六合日有万几励精勤惕布恩膏雍闾阎必文臣理于内固边陲奋威纪必武臣振于外国家倚之群黎庇之文武臣工天子之左右手也自古鲜四海雍洽百年无一惊扰之时虫蝗水溢悍卒叛臣往往而有洚冰九裁于尧矣大旱六祀于汤矣甘战崇伐见于夏启周文之世所赖世主仁圣忧眷民瘼公卿将相效其谋文武羣工尽其力捕蝗疏川陆输舟移将帅征兵怀柔讨叛救愚夫愚妇于汤火死亡之中不然则户口雕散郡邑残失枕尸沟渠荒乱无已而生民少遗类矣况乎冲王危邦保艾宗庙内外诸司精白输悃至于天降凶灾膏血及野陨殉社稷此皆忠贞格于鬼神帝王所首褒圣门所甚重而道之至著者也如此其仁知义烈也而不谓之道尽绝于道统之外则后儒所谓道不知其何道也君臣父子之伦祭祀婚丧之礼男女衣食之事自上逮于草野无有殊也所不一者上下之分仪礼之别耳征之上古考于历代未有舍此而可求至治者推而下之恐千万世亦不能离也二帝三王皆以事业为道德典谟训诰记录彰明战国分争始以攘夺为事业谓之变可也非事业外又有所谓道德以言无言天言心性言静言理为道德以事业为伯术则后儒窜杂谬诞而非圣门之旧古制所载不过以义制事以礼制心皐夔稷契未闻其谈无争性也尚书周礼无所谓会活泼泼地也版筑鱼盐耕莘钓渭甘盘箕子何尝从事冲漠无朕静观天理也孝经论语乌有主静无欲也颜闵冉仲不言即物穷理本心良知也子使漆雕开仕如或知尔则何以哉颜渊问政子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞雍也可使南面由也果赐也达求也艺于从政乎何有赤也束带立于朝可使与宾客言也圣人教二三子如此故何瑭云学以政为大余小节也盖朝廷举贤取其驭民治政之实才以勤劳三事而非欲其虚渺无稽之浮谈以妄自尊大焉岂窃二氏之旨改乱古经以就其曲说者反可加诸聪明元后器识良能之上哉甚矣道统私创违悖圣门与经不合也若圣人考次古籍国史笔创纪其实而是非自见非褒贬与夺任意而固也奸人乱国