br> 即阴阳而指其本体
太极是就阴阳之动静而指为是动静之本体言也
不杂乎阴阳而为言耳
□理虽在气中却不与气混杂此周子既图之于阳动阴静之中而又特桃于上以着理气之不相杂也阴静阳动
此
○
太极
之动而阳静而阴也
阴阳
中
○
太极
者其本体也
者阳之动也阳动
○之用所以行也者阴之静也
○之体所以立也太极□阴静太极
太极以静而立其体以动而行其用则天下万事之体用由之序易者有曰体用一原一原即太极也
□者之根也□者之根也□此阳变阴合而生水火木金土也者阳之变也□者阴之合也水阴盛故居右火阳盛故居左木阳穉故次火金阴穉故次水土冲气故居中用阴中之阳阳□动阳中之阴□阴静阳变阴合水火木金土者□阳□变阳变而阴而生水金阴合阴合而阳而生火木土则生于变合之中而阴阳具故中和焉右阴位也左阳位也少阳次于老阳之下少阴次于老阴之下冲气者中和之气也故居四者
而水火之□交系乎上阴根阳阳根阴也水而木木而火火而土土而金金而复水如环无端五气布四时行也
○□□五行一阴阳五殊二实无余欠也阴阳一太极精粗本末无彼此也太极本无极上天之载无声臭也五行之生各一其性气殊质异各一其
○□无假借也□此无极二五所以妙合而无间也之中变合水居右而左系于上之阳动火居左而右系于上之阴静水阴而根于阳动火阳而根于阴静故水内明则阴中有阳矣火内暗则阳中有阴矣水生木木生火火生土土生金金又生水这便似圆环之转而无端倪之可举木气布而为春万物以生火气布而为夏万物以长金气布而为秋万物以敛水气布而为冬万物以藏土气则寄于四序之间而四时行矣太极阴静□阳动□□五□行自五行而反说归阳动阴静其质则有水火木金土五者之殊其气则不外乎阴阳二者之实二气之在五行既无有余又无不足自二气而反说归太极曰精曰粗以理言曰本曰末以气言气以理而生理以气而寓无彼此之间也理之所以为太无以加者以其无形象声气方所而无不在焉载字诗本以事言中庸引之则断章取义以理言朱子举理无声气则无形象方所亦可知矣性即理也指太极而言且水火木金土之生气既有温热凉寒之不同而质亦有太刚太柔少刚少柔之不同也太□极□□五行各具一太极故曰各一其性如所□谓水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革之类随在各足不相假借真精妙合周子说无极之真二五之精妙合而凝真以理言精以气言理与气妙合凝聚而无
○干男坤女以气化者言也各一其性而男女一太极也
○万物化生以形化者言也各一其性而万物一太极也唯人也得其秀而最灵则所谓人
○者于是乎在矣然形阴之为也神阳之发也五性□之德也善恶男女之分也间断所以为造化生生之道也干道成男坤道成女阳而健者成男则父道也阴而顺者成女则母道也此言厥初生人物只是阴阳二气变化出来不曽有种故曰气化干健坤顺男刚女柔其性不同周子于干男坤女之中画一太极所以明男女一理耳万物化生凡天地间飞潜动植之物既有形矣而造化之气寓焉于是形交气感而自相生于无穷此言人物既生之后则人自生人物自生物故曰形化飞潜动植各一其性周子于万物化生之上画一太极所以明万物同一理耳大抵一理散而为万物万物合而为一理造化以此而已圣人亦以此而已故子思子曰天地之道可一言而尽也夫子曰吾道一以贯之又曰予一以贯之造化圣人岂有二道也哉
○此以上引说解剥图体此以下据图推尽说意天地间只有生而为人者禀得阴阳五行之气之秀者故其心为最灵而有以不失其性之全所以天地之性人为贵也极则凡所言人之极者于此而在葢人心即太极也□静周子言形既生矣之形是人之形质则指凝合一定者乃阴静之所为也□动周子言神发知矣之神是人之精神则指运行不息者乃阳动之发逹也□□□五□行五常之性即□五行之德木德曰仁金徳曰义火徳曰礼水徳曰智土徳曰信以在天之五行为在人之五常是则人一天耳人性本善而感动则有中节不中节之分其中节者为善不中节者为恶善恶而曰
万事万物之象也此天下之动所以纷纶交错而吉凶悔吝所由以生也惟圣人者又得夫秀之精一而有以全乎
○之体用者也是以一动一静各臻其极而天下之故常感通乎寂然不动之中葢中也仁也感也所谓也
○之用所以行也正也义也寂也所谓□也
○之体所以立也中正仁义浑然全体而静者常为主焉则人
○于是乎立而
○□□天地日月四时鬼神有所不能违矣君子之戒谨恐惧所以修此而吉也男女之分者