古书无以性情对言理气配义者礼曰感于物而动性之欲也则性非无为也诗曰天生烝民有物有则则义无可隙也
干惟一君是故舜之田渔初九也升闻九二也厯试九三也居摄九四也受禅九五也传禹则无亢矣故曰时乘六龙以御天坤乃六臣是故初六谨微也六二大臣也六三知臣也六四遯臣也上六僣臣也六五圣臣也徳可以有天下而安下位犹黄本为衣而乃裳周公是也
言从而行之则不怍也行从而言之则有稽也故君子不尚杂学以乱其行不事茍得以易其言
此身此理得之太虚还之太虚我何有焉彼倡因果之言者遂欲私之耶譬之守帑之吏尺纸下易置之矣夫成而必毁者物也徃而必反者势也天地鬼神且不能违而况于人乎
儒释之辨详矣程子两言尽之曰圣人本天释氏本心葢天言其理也心兼乎血气也释氏以精灵觉为主故迷则皆妄悟则皆真甚则以身为幻故曰心圣人以仁义礼智为主故经纶大经裁成大化大则与物同体故曰天今之人以禅附儒欲求髙于人而已噫
老氏生于周末时方奔于机知利害相攻竒诡相蒙父子兄弟相残簒弑夺攘之淫犹江河之委而不反也乃思邃古之无事曰此朴也乃道也圣人创物成器皆启民机知之门谓之朴散为器遂以冲漠虚无为道以因物无为为用自尧舜以来无是言也夫民之由朴而漓犹人之自少而壮也民尚朴结绳可治民既漓圣人礼乐化之政教弼之犹多不率纲维一弛奸横四出吁必用老氏之言也乱无息期矣夫
庄周有经世之畧不胜其畏祸之心用雄博之辩以发其忿悱之志故其书合道者少伤教者多读之者放恣则易检束则难创立殊称撰造空语侮天地而讪圣贤小人之无忌惮于乎盍火其书
许行葢亷勤之士思推其所能以治国夫圣王作任贤使能省刑薄敛俾民得耕耨即并耕也奚必躬操耒耜哉古之人欲以一介之节易天下之道不独许行然尔夫举尺燎之光代日月之照何其愚
乳犬玃虎伏鸡搏狸知力不及而有讨心恩之至也性善征于物矣卫宣晋献之为父也独何心耶
父母鲜不正训其子者巨盗宿猾垂死亦知戒子勿效其为也况于徳父令母之言乎子能守亲之训皆为善人矣
天子首三纲方其为子入内侍膳必有父也入学序齿必有长也入燕乞言必有师也皆教之孝与让故位虽极而心每下礼贤俊重寿耇敬大臣事保传闻言则信欲动则咨是故君寡过而天下治矣
蔡秀夫寄医闾集读之曰贺子笃行君子也然慕陈白沙也甚切尝闻白沙谓贺子少自得宜诵佛书贺子不从夫贺子忠孝亷直履坚而安无所得者能之乎儒者尽伦而已必弃日用之务杜门合目悟入阴界名曰沙门可尔胡可附吾圣人之教哉
薛包明于子故劳而敬苏武明于臣故危而坚丁鸿明于弟故爵而让云敞明于师故难而犯皆自得也然如此而已未能充其性焉尔岂读天竺书而悟耶
宋赵汝愚忠而未智光宗之疾笃不朝重华非罪也宰臣明示百官请子监国如唐顺宪斯定天下矣胡为乎阶祸于凶人哉
宋之臣其负君耶国有大政不求济而先抗论不详处而务洁名
汉唐之小人易见宋之小人难知汉唐之君子可信宋之君子当考
问曰汉士知学乎曰萧何其人也又问唐士知学乎曰卢懐慎其人也未达曰萧之疾忘其愤而荐参卢之相忘其躬而让崇一日克己天下归仁焉何之谓也其如有容保我子孙黎民卢之谓也
房乔其古一个臣耶已则无功羣臣各得尽其才上意不合恐惧谢过以谏付王魏马周布衣也天子一旦得之冠诸百僚乔无疑焉狄懐英其忠且智乎存唐社稷如汉之光艰危百之非诚曷济诸韩退之宗孔氏排二家敷陈事理明白洞达所谓贯道之器乎唐一儒而已娄师徳荐狄仁杰仁杰斯得用其诚存唐者娄其元功乎
士翼卷一
●钦定四库全书
士翼卷二
（明）崔铣撰
○述言中
汉学黄老清净其惩秦之暴耶学之者亦能治人庶乎居简而行简者与唐人尚佛溺于斋素因果士夫假以驱遣宦情【考白氏集可见】宋儒谈禅凡一贯道心之目稍涉性命皆乱以其说或窜程朱之録真赝至今杂焉真氏谓居丧毋废浮屠【见读书记】集中有祈福青词又袭唐之陋矣
问曰明之儒也孰胜答曰薛敬轩之纯陈克庵之端章风山之质贺医闾之笃蔡虚斋之精皆能审进专经由朱氏而来士知谈道矣论人者必自其行观行者先搉其出处如蹈上蔡鹦鹉之讥奚以名儒
震动也大难之迫也处之道曰不丧匕鬯仁人孝子之奉祀精诚之至也变丛于前而无移心处难者如是则无难矣太王之迁岐文王之囚羑里是也岂惟止患化暴而圣垂宪矣艮止也戢其身而弗迁也处之宜曰艮其背夫人资众体以为用耳目止则废视听手足止则废持行惟背可止不运无见也传曰时止则止时行则行言如是乃为全徳艮背乃止其所虽有静无动事若偏而道当然伯夷之饿首阳箕子之适朝鲜志存大伦可矣震来自外艮居自我皆非常有之故先儒动止静止无我无物之训语髙而理不畅夫易圣人处身履运之方毋以恶外是内之心求之也震彖传似有脱文盖发震之象与