天而不废吾道也，人材未集，经术未具，是吾忧也。孔子修春秋曰：‘我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。’会典大政记，实窃取之。如有志者鲜何！”因吟曰：“肩担宝剑倚崆峒，翘首昂昂问太空。天挺英豪中用否，将来何计谢苍生？” 或问：“守礼，人将以为执？”先生曰：“礼须执，圣言也。” 安州陈天锡来问学，谓程、朱与孔、孟，隔世同堂，似不可议。曰：“请画二堂，子观之：一堂上坐孔子，剑佩、觿、决、杂玉，革带、深衣。七十子侍，或习礼，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，干戚舞武；或问仁孝，或商兵、农、政事，服佩皆如之。壁间置弓、矢、钺、戚、箫、磬、算器、马策、各礼衣冠之属。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、杨、朱、陆者侍，或返观打坐，或执书吾伊，或对谭静敬，或搦笔著述。壁上置书籍、字卷，翰砚、梨枣。此二堂同否？”天锡默然笑。 之田行徐而庄，思此无暴其气也，而即所以持志。 思老将至，而身心未可自信，如作圣初志何！又思致用恐成马谡，宜及时自改。 贾子一问家变。先生曰：“舜之化家也，其机在不见一家之恶。为子计，须目盲，耳聋，心昧，全不见人过失，止尽吾孝友，方可化家而自全。” 途遇蠡令，避人门下，令回首谛视久之。因思吾人不言不动，犹的然致世别眼，况轻言妄动，焉能晦其明以求免乎？九月谓人曰：“人宅内供仙、佛不祥，如人请僧或道士常住宅中，可乎？” 吊蠡县殉夫徐烈妇。 客有见先生飏场者，异之。先生曰：“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失已矣。” 语可讱言曰：“佛氏是勿视、听、言、动，吾儒是非礼勿视、听、言、动。” 十月，左目上生疮，后久不愈，左目遂眇，途行遇风辄作痛，避息。
庚申（一六八○）四十六岁
正月朔，丑兴，隐然见一乌衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首状。疑父已逝矣，大恸！自此于父生位前供箸馔，以人神之间事之。 看陈龙川答朱子书，至“今之君子，欲以安坐而感动之”，浩叹曰：“宋人好言习静，吾以为今日正当习动耳！” 王法干父廷献卒，先生往哭奠！规法乾行丧礼。廷献翁名蕴奇，定州卫诸生，性仁厚，友于弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法干议。婿则犹是也，而君女亡矣；俗以婿继娶为续女归宁非礼也。”翁然之。其女未于归时，有粮数石，翁遣车送至。先君子曰：“令女在时，未闻有此也，则君家物耳，请载归。”翁曰：“亡女为李氏之鬼，其遗物岂王氏之物哉！必不可归。”先君子受之。 四月二十四日，先生叔父愉如卒于京邸，先生闻之，恸哭成服！五月，塨来谒，先生衰麻出见，教学小学、曲礼。 深州国公玉来问学。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月买石氏女为侧室，以身有疾未纳，女痴且颠，为媒欺也。至四月，让媒氏返得原金。六月，媒转鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往谏。先生泣曰：“吾过矣！吾父无处所，而年四十余，先人血嗣未立，住与行罪皆莫逭。前拟有子即出，后迫于时晚，以为但见子产即出；后更不及待，但见有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢为人所欺，短；又置一侧，为人所欺，痴。故眩乱之极，遂欲将此原金再图一人，而不知其过戾至此也，敢不速更！尽出原金赎女归其父，不责偿。”塨感先生改过之勇，立日谱自考，自此始。 闰八月，思为学之难也，如行步也，心在则中规矩，心不在则不中规矩，所争在敬肆。而人见其某时如此，某时又如彼，遂指以为伪矣，敢不力乎！ 王法干指其门人某曰：“渠能以冷眼窥人。”先生曰：“切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡为子孙者，当戮力王室，且勿以名分相责。方今孔子之道涂地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉于圣道之万一。有八长而二短，姑舍其二；有八短而二长，姑取其二。后生尺寸未进，先存心摘人短，此何意也？” 或告兄弟恶，先生凄然曰：“君有恶兄弟，幸也；若某欲求一恶兄而恭之，一恶弟而友之，得乎！”其人感动。 闻先君子事亲，夙兴拜床下，初不令父母知；独左右就养，委曲有道，以使昆弟安。叹曰：“吾不如也。” 塨规先生言躁而长，犹未改。先生曰：“古人养充而神灵，养充则改过有力，神灵则一点即化，仆正赖良友夹扶耳。”因出日记令塨评。 刘焕章规先生曰：“颜子之明，何至为佞人欺，而夫子教之远者，乃恐贤豪恃聪明，欲驾驭英雄，不觉为佞人误耳。”先生服其言。 九月，博野乡耆谋公举先生贤能，先生力沮之。 语塨曰：“春秋惟当以道致霸，战国必当以道致王。孔子欲为尊攘事，故仁管仲；孟子无须此矣，故卑之。易地则皆然。” 教塨三减：曰减冗琐以省精力，减读作以专习行，减学业以却杂乱。如方学兵，且勿及农；习冠礼未熟，不可更及昏礼。 又语塨曰：“犹是事也，自圣人为之，曰时宜；自后世豪杰出之，曰权略。其实此‘权’字，即‘
未可与权’之‘权’，度时势，称轻重，而不失其节，是也。但圣人纯出乎天理，而利因之；豪杰深察乎利害，而理与焉。世儒等之诡诈之流，而推于圣道外，使汉、唐豪杰，不得