事、六府、六德、六行、六艺之道，道不在章句，学不在诵读，期如孔门博文约礼，实学、实习、实用之天下，乃二千年来无人道。而元独为之惴惴焉，恐涉偏私，毁谤前贤以自是，顷闻先生先得我心，喜而不寐，故奉书左右，祈一示宗旨，使聋瞽得所尊，奉为依归，斯道幸甚。”
世仪号桴亭，隐居不仕，著思辨录，学教以六艺为本，言性善即在气质，与先生所见略同云。
先生既归宗，欲寻亲，时方乱，且嗣未立，久之，乃如关东，誓不得亲不反。既而果得其于沈阳，殁矣，一女适人。寻其墓，哭奠如初丧礼，招魂题主，奉而归。遂弃诸生，终三年丧。
自是用世之志愈殷，曰：“苍生休戚，圣道晦明，责实在予。予敢偷安自私乎？”遂南游中州，张医卜肆于开封以阅人，所遇甚众，倡实学，明辨婉引，人多归之；然执宋儒之见者比比，未能化也。
商水李子青，大侠也。馆先生，见先生携短刀，目曰，君善是耶？先生谢不敏。子青曰：“拳法，诸技本。君欲习此，先习拳。”时月下饮酣，子青解衣，演诸家拳数路。先生笑曰：“如是，可与君一试。”乃折竹为刀，舞相击数合，中子青腕。子青大惊，掷竹拜伏地曰：“吾谓君学者尔技至此乎？”遂深相结，使其三子拜从游。
又于开封市上见一少年，甚伟，问其姓字，沽酒与饮。叩其志不凡，半醉，起舞，为之歌曰：“八月秋风凋白杨，芦荻萧萧天雨霜。有客有客夜彷徨，彷徨良久鸜鹆舞，双眸空千古。纷纷世儒何足数，直呼小儿杨德祖。尊中有酒盘有餐，倚剑还歌行路难。美人家在青云端，何以赠之双琅玕。”少年，朱越千也。
盖先生自幼学兵法，技击、驰射、阴阳象纬无不精，遇豪杰，无贵贱莫不深交之。而其论治，则以不法三代为苟道，举井田、封建、学校、乡举里选诸法，作王道论，后更名存治编。又著会典大政记。曰：“如有用我，举而错之耳。”乃隐居数十年，不见用于世。且老，令长及大吏数表其门，或造庐而请，有劝之仕者，笑不答也。
肥乡有漳南书院，邑人郝文灿修之，请先生往设教，辞三聘始往。焉立规制甚宏，中曰“习讲堂”，东一斋曰“文事”，课礼、乐、书、数、天文、地理等科。西一斋曰“武备
”，课黄帝、太公、孙、吴诸子兵机，攻守、营阵，水陆诸战法，射御、技击等科。东二斋曰“经史”，课十三经、历代史、制诰、章奏、诗文等科。西二斋曰“艺能”，课水学、火学、工学、象数等科，门内直东曰“理学斋”，西曰“帖括斋”，皆北向，凡习程、朱、陆、王及制举业者居之，欲罗而致之，以引进之也。比空二斋，左接宾，右宿来学。门内左六房，设客榻；右六厦，容车骑。东，“更衣亭”，西“射圃堂”，东北隅庖厨仓库，西北积薪。立学规甚备，从游者数十人，远近翕然。乃先生至即雨，经月不已，日益甚，书院临漳，漳水盛溢，弥漫七八十里，人迹绝，垣圮堂舍悉没。先生叹曰：“此天意也。”乃辞归，文灿与门人不能留，俱痛哭送之，于是先生之教亦不能大行焉。
先是自孙征君外，先生自谓父事者五人：曰刁文孝，名包，字蒙吉，祁州人。崇祯举人，高隐卒，学者私谥曰“文孝先生”。曰李孝悫，名明性，字洞初，蠡人，高隐，卒，先生私谥“孝悫先生”。曰张石卿，名罗喆，清苑人。殉难光禄寺卿罗彦之弟，高隐。曰张公仪，名来凤宁晋人。崇祯举人，高隐。曰王五公，名余佑，字介祺，新城人。隐于五公山，孙征君门人。而朝夕共学者曰王养粹，字法干，蠡人。弃诸生，隐。其后诸君子相继殁，养粹亦亡，先生泫然曰：“吾无与为善矣，天乎！其终弃予也乎！”然进修益刻厉不懈。
年七十，寝疾，七日而卒。卒之时谓门弟子曰：“天下事尚可为，若等当积学待用。
”言罢而逝。先生生平不欺暗室，年三十，与王养粹共为日记，凡言行善否，意念之欺歉，逐时自勘注之。尝暮行委巷中，背痒欲搔，旋自省曰：“昏巷无人，容貌不庄，何以服鬼神？”又尝曰：“吾尊孔学而抑程、朱，苟一事自欺，何以逃程、朱之鬼责？故勇于改过，以圣人必可学，动必遵古礼，老而弥笃，乡里有圣人之目。乃遭人伦之变，艰危贫厄终身。”
一子殇，遂无子，以族孙为之后。而传其学者李孝悫先生之子塨一人而已。
王源曰：孔、孟不得志，天下变为秦，王道熄，而天下无复能平矣。非明行其道之无人哉！宋儒自谓能明、能行，而道其所道，愈失其真。先生起而辨正之，躬行以实之。古今剥复之分，不在是与！百世以俟圣人而不惑，而尧、舜君民之业，终不获亲见于其身，亦可惜矣！
颜习斋先生年谱卷上 门人李塨纂 王源订
明崇祯八年乙亥（一六三五）三月十一日卯时先生生
先生姓颜，讳元，字浑然，号习斋。父讳昹，博野县北杨村人。（蠡县刘村朱翁九祚养为子，遂姓朱，为蠡人）。妻王氏，孕先生十有四月，乡人望其宅，有气如麟，忽如凤，遂产先生。啼声