日习礼、习射、习乐、习数、习书，考究兵、农、水、火诸学。学堂中洒扫洁甚，琴竽、决拾、筹管森列，众生揖让进退其间，已而歌讴舞蹈。唐、宋后儒室久不见此三代威仪矣。于是著存性、存学、存治、存人以立教，是为先生之学术。而谓先生之生徒然耶，天无意耶！故尝谓先生之力行为今世第一人，而倡明圣学，则秦后第一人。海内文士无论，即称笃儒致行者，与先生疏密，固大有间。而至于秦火之余，如董仲舒、郑康成、文中子、韩昌黎、程明道、张横渠、朱晦庵、王阳明，其于学术，皆襭此蹛彼，甚至拾沈捉风，侵淫虚浮，以乱圣道。呜呼！千余年于兹矣。先生生亦晚近，居蓬荜，孰传之，孰启之？一旦爬日抉月，尧、舜、周、孔之道，拾之坠地，而举之中天，奚其然耶！岂天道运会，一盛一衰，尧、舜盛以至于周、秦衰，而逦迤至明，自此以后，干旋坤转，圣道重明，斯民蒙福，故特生其人耶！乃少困以患难，中厄贫贱，内苦于家庭，外之闻者，或疑或信，或谤且滋，而且奄忽以去。抑天地之气，如烛灺火烬，已成灰滞，后转萤点，红艳然自照，而竟熸耶！呜呼！吾无以知天矣。呜呼恸哉！凡我同人，皆有后死者之责，其何以不负先生？其何以终邀福于天？先生之神，万世不磨，矧兹旦夕，而不予临。呜呼哀哉！尚飨！”李植秀挽联云：“持身矻矻，备历错节盘根，大德行，二千年后无双士！树议岩岩，直排迷途歧路，真学术，十八代来第一人！”钟錂联云：“手著四存，继绝学于三古；躬习六艺，开太平以千秋！”颜尔俨联云：“关外寻亲，辽水东西钦大节；洛中辩道，嵩山南北识真儒！”张文升上私谥曰：“文孝先生。” 十二月六日，葬于北杨村西祖兆。塨与及门诸子送葬，哭恸失声！葬返，从孝子尔檥、孝孙重光行虞祭，相向哭尽哀！持心丧三年。 先生卒前遗嘱子孙，以习斋为门人公聚学习之所，塨等共议悬匾门额曰“习斋学舍”。敬书神牌曰“颜习斋先生神位”，供于习斋。晨兴设祭，告以后每年二八月上辛公集致祭，讲习先生学术。 乙酉四月，郾城知县温德裕刊先生存性、存人、存治三编于郾城。 六月，塨修先生年谱。 丙戌八月，王源哭奠先生于习斋学舍。 十月，订先生年谱。
阅颜习斋先生年谱，见其自幼英毅，慨然有志于圣道，切己束修，壮而明周、孔不传之学，礼、乐、兵、农，实履其事，晚年上达，所见益精贯，其德弥上，心弥歉，倍加淬励，造世之志，无顷刻忘，行己教人，干惕如一日，呜呼！此真周、孔之道之学也。璋自甲申秋阅国语，感古人、父子、君臣之际，民社、世故、政事之端，莫不实有规画，自反无似，因发愤与郑君知芳共学。乙酉立日记，记得失过恶以自考。抵上谷，始闻先生，而先生已没不可见矣。呜呼！何璋之不幸哉！虽然，其言与行俱在，穆然思之，如见先生，璋苟能孜孜不懈，学先生之学，是即亲受教于先生也。况有刚主李先生身得其传，谆谆以此道提诲，就而正之，犹见先生也，又何憾焉！是在自勉而已。 康熙丁亥三月棘津后学张琡璋谨识。
杨子云：“务学不如务求师，师者人之模范也。”嗟乎！模范讵易得哉？今观颜先生年谱，诚哉模范矣！平居每叹大儒自命，而误以面壁为存养，章句为学问，如焚鼎造冰；至于言行相违，借名行私者，又不足道也。今得先生模范，窃有志焉。但自顾谫陋，不知果能私淑以善其身否也，行滋惧矣！ 丁亥菊月后学郑知芳拜识。