韩子原道原性
韩子博爱之谓仁不是差了只是偏了见道不全故耳若朱子心之德爱之理体用兼备如何得偏至谓尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传者又甚精切性有三品之说却是差了其佛骨一表却又义气凛然照耀古今愚故谓昌黎之学醇疵相半恶得而全病之邪
韩子亦识道之人但未识其真耳
吾师问斋先生曰退之是作文悟道非先悟道而后有文最说得韩愈是
郁离子书
予尝曰前代子书若老庄之类其文简古其道实病本朝郁离龙门二子之书文虽不古而道则无病且非放旷之词比之五子之书却甚切实
郁离子退居青田山中十年着为是书世故甚熟而取喻甚长也
郁离子一书引援典故取喻时情读之最能痛快则凡处已处人处世用无不可也
龙门子书
龙门子书比郁离子书词气醇雅无有廹切之言郁离子多言世故龙门子多言义理言世故者多圭角气言义理者多醇厚气然皆于世为有补者也
龙门子书比之郁离子书较优
东溪日谈録卷十三明周琦撰
史系谈上
唐尧
尧之徳详于尧之典尧之治亦详于尧之典故尧之典尧之史也
孔子赞尧惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功焕乎其有文章孔子去尧之世如此之逺赞尧之徳如此之详其必有所据也治天下五十年不知天下治与不治古人为政诚笃如此安得不成盛治顾岂后世不治言治者比哉无怪乎其不治也
茅茨土阶朝天下诸侯七十余年视秦九歩一楼十歩一阁一阿房宫如此况朝㑹天下诸侯之所乎观瞻愈大治效愈促是故有尧之徳致尧之治虽茅茨土阶不为约也十日并出羿射其九其说与断鳌立四极聚灰止水炼石补天者等耳不经孰甚于此
天子之位圣人之器非不肖之才可履丹朱不足以履天位尧知之久矣故荐巢由不就复荐大舜舜若不就必及之禹亦不复在丹朱也尧为天下忧不为家忧为百姓忧不为丹朱忧圣人为公不为私于此极矣
尧荐舜既以九男观其外二女观其内又使摄位二十八年然后禅之于天尧非不茍也不敢茍也敬天爱民也如此孰甚焉
尧都平阳旧封唐侯之地其地曰陶故号陶唐氏
虞舜
舜之徳详于舜之典舜之治亦详于舜之典故舜之典亦舜之史也
耕歴山民皆让畔渔雷泽人皆让居陶河滨器不苦窳所居成聚二年成邑三年成都亦人归之征也
举元凯善也诛四凶遏恶也元凯果善也则之四凶果恶矣则遏之皆顺天之休命也
天子一日万㡬舜鼓南薫之弦或妨政乎盖舜之事功已见于摄政之年至是无他所为故曰无为而治惟恭已正南面垂衣裳而已鼔弦也何妨于政乎
舜摄尧行天子事二十八年至逊以位尧崩三年之丧毕避位于河南豫州之阳天下朝㑹不之平阳之丹朱而之豫州之舜人心之归固无阻也其都蒲阳即平阳解州之蒲坂而不敢复平阳之旧都者克让之徳也岂后世之雌雄相竞哉
禹有治水之功而商均無勣也故舜禹而不商均非故薄其子而法堯也
三代
三代之代其亦相代之义周代商商代夏取义也有谓矣
夏
大禹之徳详于大禹谟而其事功亦详于禹谟也故禹之谟亦禹之史也
尽力沟洫治民也致孝鬼神事神也卑宫室处已也美黻冕莅人也禹于治民事神处已莅人皆适其宜矣何议于圣哉
三过其门而不入以伤父不成罚已之才智也孝也岂损孝以成忠邪
禹泣罪人曰尧舜之人以尧舜之心为心寡人为君百姓各自以其心为心是禹以尧舜自期故禹之治不在尧舜下
黄龍負舟而與之誓俯首低尾而逝者誠之感也啟能承繼禹道故天下朝㑹歸之也有扈之不来者與賢之風未釋於夷俗也天下家自啟始也禹不子亦之賢聖人之不貪也天下歸啟不歸之益非益之不足啟異於丹朱也
少康本遗腹之子母奔有仍舅氏之国而生焉遗臣靡迎立于夏道四十年中絶之后而能恢复之靡之功其大矣夫
桀治天下其性贪其政虐其力足以伸铁钩其宠妹喜而忘返者盖亦贪虐与力血气之私所使也夏安得而不亡邪
禹都安邑亦平阳解州之地先避位于河南嵩山之阳而启亦避益于钓台以享诸侯禹传启太康仲康相迁商少康复国中兴杼槐芒泄不降扄厪孔甲皋发履癸共十七主四百五十八年而亡呜呼禹得之以道桀失之以非道君人者其可以无道乎
商
汤有惭徳不嫌于圣以有道也桀无道也以有道而放无道也故无嫌焉
肇修人纪能修已也币聘伊尹能用人也祝网而去其三能爱物也祷旱而致大霖能格天也汤之世安得而不治邪
伊尹之放太甲非放也不屑之教也太甲不明厥徳颠覆典刑居桐宫三年复迁仁义伊尹奉归于亳遂成贤
君非不屑之教所致乎
中宗修先王之政明养