之高者，莫不皆是土星结穴。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。务须仔细检点，不可忽也。
平面土星穴格
类别 窝穴 钳穴 乳穴 突穴
方形
棱形
此星方平，出于平地，故名曰平面土星。廖氏谓之平面天财。凡曰棋盘、土方、胜土、柿蒂、土玉、茧土、铺裀土、玉琴土，皆其略名也。
夫平面土星之穴，惟平处有之。眞龙起伏多者，方结此穴，力量极大。廖氏云“凡平面星辰，灵光凝聚于坦夷，生气流行于低下，精神收敛，造化完全，故此为吉”是也。但窝穴要窝中圆净，弦棱分明；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，界水分明；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须龙脉眞奇，证佐分晓，流神合法，方为眞结。务须仔细检点，不可忽也。
已以土星诸穴，坐向得丑、艮、未、坤、巳、午，皆为气旺形应。若安扦合法，生人相貎肥厚，度量寛洪，行事朴寔。戊、己、辰、戌、丑、未金土命人受荫，申子辰年发达。若穴星清秀，后龙合上格者，官至王侯、宰辅，裂土分茅；合中格者，官至司农，方面巨万之富；合下格者，官至盐运、工、户司财之职；全无贵格，亦主纳粟奏名，及仓库杂职之官。若穴星庞厚，主巨万之富，冠于州邑，厚福高寿。初生肥矮胖大之人，气至而盛；至生黄肿之人，则气尽而衰矣。
上金、木、水、土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，眞气融结。若徒有星像，而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，眞气不结。盖穴法推其极致，星亦为轻。何也？山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。予兄弟历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只丑不成星，而人遂以为恠。此可见星之轻耳。然舍星则又不可，故必以形与星合为凖焉。且《葬书》凡形字，多是指穴。如曰“千尺为势”，言龙来之远也。“百尺为形”，言穴止之近也。又云“形与势顺，是谓全气”言龙、穴皆吉也。“形与势逆，是谓乖气”言龙、穴互有吉凶也。“势吉形吉，是谓重吉”龙、穴皆吉则全气也。“势凶形凶，是谓重凶”龙、穴皆凶，故曰重凶。“势凶形吉，百福希一”言龙凶穴吉，百福犹能希一。“势吉形凶，祸不旋日”言龙吉穴凶，凶祸立至。此形、势二字，即龙、穴二字也。审此数语，可知地理之法虽重于龙，尤重于穴。穴若有差，龙吉何益？故曰“望势寻龙易，登山点穴难。若还差一指，如隔万重山。”甚哉有味乎，其言之也！
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三下之三
江右山人徐善继述 同着
此一卷専论穴证。盖眞龙结穴，必有证佐。证佐明白，穴斯的矣。所谓证佐者，求之于前则朝案美，明堂正，水势聚；求之于后则乐山峙，鬼星撑；求之于左右，则龙虎有情，缠护俱夹；求之穴下，则唇毡正；求之四方，则十道全；求之界水，则分合明白。此数者，穴之证佐也。故点穴之法，必以此数者为标凖。于此而精察之，寕有不得其要领者乎？
论朝山证穴
《撼龙经》云：“眞龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。”《指南》云：“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”是皆朝山定穴之法也。故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。朝山近，恐凌压，穴必上聚，宜寻天穴；朝山远，则气易散，穴必融结于低处，或就堂气，或就下砂，宜寻地穴。秀应之沙在左，则穴宜向左；秀应之山在右，则穴宜向右。此其梗概也。然又有远近不同。其外洋远朝之山虽秀丽，只要面前有，不必拘于登对。登对合法，固是全美。或徒贪外洋远秀，而失坐下穴场气脉，则尤不可。故朝山证穴之法，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。大抵天造地设，必是近案有情。所谓有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺陷。若徒贪外洋，则近身必有不合不利之处。蔡氏云：“秀峰当面，固是嘉美。必不得已，当以近案为据，不可取外洋而弃近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。”又云：“欲求眞的，远朝不如近朝。”又云：“多是贪远尖而嫌近小，谁知就近是而贪远非。”《龙髄经》云：“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。然不必泥，必是远近相符为善。偶有不符者，又当活法裁处。大抵明堂案对，亦门户外事，当内以穴中塟法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。四势任君谈，五行当自守。”如浮梁李八公寿域，是其证也。
附元余宗益氏述李八公事寔
浮梁界田李八公德鸿，与乐平洪士良、舒南二长老同受业于吾邑国师吴公仲祥。八公择地塟亲，及营寿域，皆所自卜。予于癸未岁至其里，宿其裔平甫家，厯观其寿藏，在东鄊地名，眞武仗剑