尽，不可姑纵容留，以致蔓延，便
成大患，犹之养虎，久必噬人。气虚不能逐毒者，温补兼托，阳和一转，阴分凝泣
之滞，自能冰解；血虚不能化毒者，尤宜滋补排脓，故当溃脓毒瓦斯未尽之时，其托
里之功，刻不可缓，一容一纵，毒即逗留；一解一清，毒即冰伏；托里不兼滋补气血，
虚者何以成脓，犹无米而使之炊饭也；滋补不兼托里，仅可调和气血，何能直达溃
所成功，且毒瓦斯盛者，则反受其助，犹裹粟以资盗粮矣。滋补不兼温暖，则血凝气
滞，孰作酿脓之具，犹之造酒不暖，何以成浆，造饭无火，何以得熟。世人但知以
毒为火，清火以解毒，殊不知毒即火，毒化而火亦清，毒凝而火愈郁。然毒之化必
由脓，脓之来必由气血，气血之化，必由火也，火可清乎？况清凉之法，仅可施于
疮疥小疖耳。若忽遇通经达络之疽，攻托尚虞不暇，岂可复行清解，反伤胃气，以
致阳气不振，难溃难长，甚则内攻脏腑，可不畏欤！迨至毒既去尽，肉 肌生，则和
平补养气血之中，乃可佐以银花国老，以解有余不尽之毒，至如连翘、花粉，亦能解毒伤胃气，盒饭禁用。
程山龄曰∶凡痈疽服药，宜照顾脾胃为主，不得已而用清凉，但期中病，切
勿过剂。初起时设有挟风寒者，宜先用芎芷香苏散一剂，或万灵丹、蟾酥丸以散之，
散后而肿未消，随用银花甘草汤、四妙汤以和解之。若肿势 痛，大便闭结，内热
极盛者，则清药中须兼补托之剂，透脓散主之。若脓水已溃，必须托补元气为主，参
内托散主之；如元气虚寒，则补托药中须加辛热以佐之；脾虚者，理中汤、参
白术散；气虚下陷者，补中益气汤；胃经受寒，饮食停滞者，藿香正气散；气血两
虚者，十全大补汤加附子、鹿茸；间亦有虚而挟热者，即去附子、肉桂，加麦冬、银
花、丹皮以收功，不可不知也。大抵有阳毒，有半阴半阳，宜细辨之。阳毒者疮势
红肿，疮顶尖耸，根脚不散，饮食如常，口渴便结，五心烦热，脉洪数；阴毒者疮势
灰白平塌，顽麻少痛，根脚走散，食少便溏，手足厥冷，口鼻气冷，脉沉迟；半阴
半阳者，疮虽红肿，不甚尖耸，饮食差减，大便不结，寒热往来，微渴喜热，脉虚软；
此三者必须细辨，俾用药寒温得宜，方为合法。治阳者清凉解毒，治阴者温中回阳，
半阴半阳之法，清不伤胃，温不助邪，如斯而已矣。（《十法》）
胡公弼曰∶痈疽最忌发汗，恐表虚不能成脓，后必难治。（《无愧青囊》）
又曰∶败脓不出者，用白芷，不可用白术，盖白术能化毒生脓。
经曰∶无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。
张景岳曰∶阴根于阳，阳根于阴，凡
病有不可正治者，当从阳以引阴，从阴以引阳，各求其属而衰之。如求汗于血，生
气于精，从阳引阴也；又如引火归原，纳气归肾，从阴引阳也；此即水中取火，火中取水之义。
又曰∶阴之病也，来亦缓而去亦缓；阳之病也，来亦速而去亦速；阳生于热，热
则舒缓，阴生于寒，寒则拳急。
又曰∶寒邪中于下，热邪中于上，饮食之邪中于中。
又曰∶考之《中藏经》曰∶阳病则旦静，阴病则夜宁，阳虚则暮乱，阴虚则朝
争。盖阳虚喜阳助，所以朝轻而暮重，阴虚喜阴动，所以朝重而暮轻，此言阴阳之
虚也。若实邪之候，则与此相反，凡阳邪盛者，必朝重暮轻，阴邪盛者，必朝轻暮
重，此阳逢阳王，阴得阴强也。其有或昼或夜，时作时止，不时而动者，以正气不
能主持，则阴阳胜负交相错乱，当以培养正气为主，则阴阳将自和矣。但或水或火，
宜因虚实以求之。
又曰∶病有六变者，表里、寒热、虚实也。是即医中之关键，明此六者，万病
皆指诸掌矣。以表言之，则风、寒、暑、湿、火、燥，感于外者是也；以里言之，则七
情、劳欲、饮食，伤于内者是也；寒者，阴之类也，或为内寒，或为外寒，寒者多虚；
热者，阳之类也，或为内热，或为外热，热者多实。虚者正气不足也，内出之病多不
足；实者，邪气有余也，外入之病多有余。
又曰∶病必自表而入者，方得为之表证，若由内以及外，便非表证矣。经曰∶从
内之外者，调其内，从外之内者，治其外，从内之外而盛于外者，先治其内，而后治
其外，从外之内，而盛于内者，先治其外，而后调其内，此内外先后之不可不知也。
又曰∶热在表者，为发热头痛，为丹肿斑黄，为揭去衣被。为诸痛疮疡。热在
里者，为瞀闷胀满，为烦渴喘结，或气急叫吼，或躁扰狂越。热在上者，为头痛目
赤，为喉疮牙痛，为诸逆冲上，为喜冷舌黑。热在下者，为腰足肿痛，为二便秘涩，
或热痛遗精，或溲浑便赤。
又曰∶寒在表者，为憎寒，为身冷，为浮肿，为容颜