象气之为物也。
圣人混神气为一物也，故得制伏之机。凡俗以内外各行，而生躁竞之患，遂致龙腾虎走，不相系属也。
\x只应聚极却支离\x
既立兆形，乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削，元气既尽，即神无所投，致之死也。
故曰聚极则支离也。
\x先须制虎为枢辖\x
欲降其龙，先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。
\x便得龙潜两自持\x
虎伏龙潜，两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙
亦潜，降龙先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。盖显擒之用也。
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<篇名>炼阳销阴
属性：\x阳炼阴销举世稀\x
炼阳魂，销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传黄帝三一之诀，此其道也。若神气相合，阳自
炼，阴自销。此皆自然之理，阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼，其理至所至玄。人罕得知
其深奥，故曰∶举世稀也。
\x灵文妙诀好遵根据\x
灵文，金简之书。妙诀，乃三一之法。此皆起归秘藏，飞入玄都。非乎至人，不传斯道。炼阳销阴
之理，化本虚无之机遇，云凡人何所至矣。
\x阳缘躁动难拘系\x
欲拘系者，理不偏取，道可双全，匪羁孤而成妙用也。玄刚云∶凡人余阳一分则不死，余阴一分
则不仙也。
\x认取灵元上上机\x
灵元有上机，乃制躁动之枢要。太白真人曰∶玄机至则身存，机往则身丧也。
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<篇名>上丹田
属性：\x宫阙重重号玉都\x
玉都者，泥丸宫也。上丹田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。
\x还丹成就处阳垆\x
还丹者，真精也。上丹田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。
\x通神夹脊为衢道\x
此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。
\x下应关元事不虞\x
关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为凝精，
以应神用。盖此关乃百聚之口，通诸脏腑及四肢筋脉，如藕丝窍气化之所，故号关元也。上若应下而道
者以为不虞矣。
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<篇名>中丹田
属性：\x建申令属应中元\x
建申者，七月。中元，亦应人之中丹田也。
\x一部三焦心肺肝\x
三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故号生之府。津液下润而致于是也。
\x自有灵台驻真宰\x
灵台者，五脏心之一脏也。真神根据附，以为宫室，故云驻真宰也。
\x修持见在证轻安\x
若知真神之动用，则修持见在证轻安，则永无忧患也。
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<篇名>下丹田
属性：\x冲和运育下丹田\x
下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五
脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。
\x点化犹来道不玄\x
心若动作，贪着淫欲，即上丹田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。
\x二气相投皆感应\x
谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃
至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于身
即生身，施精于人即生人。移此元气，结彼元气，彼既成形，此则受损。是知慎于是也。
\x细寻运会地交天\x
天地阴阳二气相推，而生变化。盖阴阳有运会之理，不言而信。故云气上蒸而雨泽，雨泽下润而万
物化生。但细推天地运合、日月回旋，以明法象，通乎无私之理。
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<篇名>重玄
属性：\x上玄潜与下玄通\x
上玄，门也。下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也。故云上下潜通也。
\x动静由来事一同\x
动止上下相应而通其气，故以重玄明之，兼心法而论也。至如龙吟云起，虎啸风生，皆以随类相
从，各得其所。故上玄、下玄，应用等心法而兼济助，事同一也。
\x消息上玄令泯灭\x
专一渐求泯灭。老子云∶合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。故消息亦皆如之。若修至神
与气和真全，胎即自然，心随息尽，气逐息生，尘境既消，系系都尽。《胎息
论》云∶胎从元气中结，气从鼻中生温，在乎专用泯灭