然后下手？答曰∶有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至，心
中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工
夫也。
问∶金丹形象如何？答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。
沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹
子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶
还丹本质也。
问∶玄关一窍，正在何处？答曰∶在人之首。功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，
皆妄为矣。
问∶真空？答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙，终日玩真空。
问∶作用？答曰∶螟蛉咒子，传精送神。
问∶出神？答曰∶能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住。真积力久
功行满，然后调神出壳也。
问∶超脱？答曰∶超者，出也。脱者，换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝
塔出，钟吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙
超脱法，炼成仙质离凡尘。
问∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝
尊道篇》末曰∶亘古迨今，飞升者千有余人，拔宅者八十余家（出《真诰》）。
问∶金丹之道不亦难乎？答曰∶是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语，不
过半句；证验之效，只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一
言贯穿万卷仙经，但片晌工夫无穷
逸乐。师曰∶下手工夫容易，坚心守道为难也。
<目录>养生咏玄集
<篇名>序
属性：夫咏玄者，乃咏玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真。撮众妙之英华，采群经之要会。言上直而义
正，道入重玄；旨似远而意明，风存上祖。引龙虎同归之躁竞，显玄牝绝利之玄微。直示指归，立成妙
用。正演开遮之说，明分去就之元。回玄包罗，升沉浩渺。故使下士抚掌，上士勤行。克成于神气全
真，冀泯于根尘妄照。诚知珠玉兮何重，性命兮何轻。宁不穷解分息动之玄，而纵流光走魄之逝。深
可悲哉！此咏玄诗实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆，常秘枕中；淮南王之神方，密藏肘后。
盖上圣所遵所重乎至言也。学人值遇，宜须秘慎，深自惜焉。
<目录>养生咏玄集
<篇名>荣卫气
属性：\x二气相成道始生\x
夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方
生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之；生不可常，用
道以守之。
\x浑融同处一源行\x
二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。
\x阴阳感激相须理\x
禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。
\x不得和柔即战争\x
忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经云∶阴疑于阳必战。是知无全阳之男、全阴
之女。故天为全阳而负阴露，地属全阴而抱阳精。盖天地阴阳相须而化生万物。《易》云∶干男坤女。故
人伦亦全，法天象地矣。
<目录>养生咏玄集
<篇名>荣气
属性：\x荣气生来不独分\x
荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。
\x清阳虚在赖阴存\x
阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。
\x从兹始得成胚兆\x
夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。
\x炼取归元别有门\x
于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。
<目录>养生咏玄集
<篇名>卫气
属性：\x卫气元从阳气来\x
卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。
故卫从荣来。
\x色身兆合处胞胎\x
形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。
\x暗符天地排宫室\x
人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，
安置精神。此之谓也。
\x自此澄凝细可裁\x
自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖人