万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真气相合，传流肾府。虚气充盈，对境生心，心火下逼，
肾气不能上升，左旋右盘。地中升阳。一百八十日到天。其阳过乎天者，阳自阴中来。阳负阴胎，阳
恋阳住，阴为阳逼，复自天来。故天中阴降，一百八十日到地。其阴过乎地者，阴自阳中来，阴抱阳质，
阴恋阴住，阳为阴逼，复自地起。周而复还，并无走失。尚有震动倾倒之愆，又况人肾为水也。水中生
气，如烟似线，触之则断，挠之则散。眼耳鼻舌身意，六欲伤于外；喜怒哀乐好恶思，七情伤于中。上则重
楼走失，下则金龟抛泄。如漏网包风，能无损乎？不知补气之道，如火消膏，积日复入轮回。
<目录>西山群仙会真记
<篇名>补益
属性：《洞神真经》曰∶养生之道，以不损为延命之术，以有补为先。居安虑危而防未萌，不以小恶
为无伤而不去，不以小善为无益而不为。起卧有四时早晚，行止有至和之常制。调和筋脉，有偃仰之方；
养正除邪，有吐纳之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有予夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以
养阳气。以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。虽少年致损，气弱体枯，年老得悟，防患补益。以气补
气，气自有余；以神补神，神无不足。气盛而形乃延长，神住而命自悠久。
《西山记》曰∶知至道者，天不杀；服元气者，地不灭。夫至道不远，只在己身。用心精微，命自
延久。《六玄旨》曰∶欲得长生，当修所生。所生之本，始乎精气。精气结而为形，形为受命之本，气
是有形之根。故午前炼干，午后炼坤。气自肾中生，自子时为始，午时为终，其气升而旺也。所以炼
干者，静坐幽室，闭目冥心，升身勿动，使气满四大，薰蒸其体，荣卫通和，积日气秀神清。及夫肾
气到心，积气生液，液自心中生，自午时为始，子时为终，其液降而盛也。所以炼坤者，闭目冥心，敛
身正坐，以两手抱腹，降心火于丹田，烹蒸气海，积日气旺神清。此补益于气也。冬避寒，夏避暑，
寒避风，暑避热。动勿劳其肢体，闲勿怠其肌肤。五日一浴，十日一沐。气旺时勿动，血旺时不息。
此补益于形也。永绝嗜欲，见境不动心者，上也。假借修真，因死求生，形虽交而气不交，体虽浊而
形不浊。不得已而亲妇人，勿使走失。时
暂弃其情爱，抽身于后，赚心气以补下元，可以安性命者，次也。三十岁，阴阳两停，而五谷秀气无
所制作，未免情欲，当五日一度。四十岁者，十日一度。五十岁者，二十日一度。六十岁者，一月一度。
六十四岁，卦尽之年，更不言度也。若高上玄元，欲求长生不死者，可不议此也。此补益于精也。补
益形者，不若补益精；补益精者，不若补益气；补益气者，不若补益神，补益于神，则形气永安。古今
达士，谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳。昔刘纲真人，于甲子庚申生
日本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人，于静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴魂
不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵气，益见在之魂神？祸福预知，神之灵也。死生永除，神之真
也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修炼应其法，丹就而气自真，气真而神自益矣。
<目录>西山群仙会真记
<篇名>补损
属性：《十洲杂记》曰∶纯阴无阳，鬼也；纯阳无阴，仙也；阴阳相杂，人也。鬼则阴灵之气凝而为
形，仙则阳和之气不散，炼而为质。人以阳尽而为鬼，鬼者，人之归也。人以阴尽而为仙，仙者，人
之迁也。当其少年，阳多阴少之时，不肯修炼。及夫老弱，气散神衰之后，安得无损？高人上士，忧勤
未补之前，戒慎补已损之后。未损者，保养不至于损；已损者，补益不至于亏。非大道高士，不可议此。
《西山记》曰∶人受气赋形，三百日胎完，与母分体，一
千日乳抱，四千日盗物，取天地之气，五千日气足。故女子十四岁，天癸降而真阴散；男子十六岁，
真精满而阳气泄。男子之气，八百一十丈；女子之血，三石六斗。九九八十一，纯阳之数，气之本数
也；六六三十六，纯阴之数，血之本数也。过此以往，走失耗散。气以九九而损，血以六六而竭。
自然亏损，又况败坏而不知修养乎？如王侯之府，美女兼千；卿士之家，侍外家数百。昼以醇酒，淋其骨
髓；夜以房事，输其血气。耳耽目恣，偃卧不休。上奔走不安居而又滋味锦绣，大醉入房，不知御神保
气，居无节而精神有限，未及半白已憔悴枯朽也。故真仙上圣，凡所修养有益，惟求无损。一日之
忌，暮无大醉；一岁之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃烛行房。此补损之大略也。