5度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转
一周，称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地，气血环行周身一度也
叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会，以应周天之数。”气功家把人的真气沿经络
循行一周，称为一周天。把使真气循经络而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念
周天、丹道周天、经络周天等多种。本篇所述的小周天，即使真气沿督脉上升，再循任脉下降，成
一封闭圈。具体的路线和关口是∶使丹田真气──伸腰自尾闾穴──入腰脊正中督脉──拥在夹脊关
──待气壮后开夹脊关──使真气达上关（玉枕穴）──待气壮后开上关──使真气入头顶（百会穴）
以补泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真气变成的“金
液”咽下还归于黄庭胃内──最后复归入丹田──再由丹田练气进入尾闾关。这样督任两脉
便相通，形成了一个周天。在这一周天中真气要通过“三关”、入“泥丸”、“髓海”、变为
“金液”，入“黄庭”归还丹田，环循于任督二脉。
何谓“三关”及“夹脊双关”？《寥阳殿问答篇》说∶“人之尾闾，在尻脊上第三节，一
名长强，一名三岔路，一名河车路，一名禁门。其下曰关元，其前曰气海，乃阴阳变化之乡，
任督交会之处，丹书名曰尾闾关者是也。人之背脊二十四节，上应二十四气，在关在二十四节头尾
之中，一名双关，直透顶门，此即夹脊关也。人之后脑骨，一名风池，其窍最小而难开，欲开此窍，
舌柱上 ，目闭顶门，全仗神炉栗火，接续冲赴，此关乃开，此关名玉枕，又曰铁壁也。”由此
可见三关是尾闾关、夹脊关、玉枕关。本文中的“夹脊双关”就是夹脊关，又名双关，上关就是
玉枕关，又名铁壁关。该书还对开三关作了详细描述，说∶“下田三宝（精气神名曰人身三宝）充盈，
乃有无路可走之势，自然冲开尾闾，从太元逆流，隐隐有两股暖气，上肾堂过脊背……但至夹脊者，
学人道浅，宝积未富，那能一时便得直透而上，切勿烦躁欲速，惟自日日行之，意中须以心目相送，
微用提撮谷道（肛门）法，如辘轳循环，自然志至气次，时候一到，片晌之间，夹脊自开，双关自辟，
直上玉枕。玉枕一关，名曰铁壁，居头凹处，有一高骨，尤难过此，必须闭目上视，低头用意，直
透此关，上至泥丸，与神交合。此时景象，有如雷轰电掣，火焚波沸，种种形声，似真似幻，切须牢
守身心，勿惊勿喜，徐徐自定，清磬冷然入两耳，泥丸、昆仑之间，有如火珠一颗，盘旋不已，
隐现于眉间，觉从鼻内而下玄膺，仍自降入气管，乃由华盖，绛宫，直抵丹田。此时身
心乐快，难以言喻，所请乾坤交媾罢，一点落黄庭是也。”本文指出为让真气过关，须从体位
和使气壮实二方面入手，体位要“端坐盘膝，蹲下腹肚，须曳升身，前出胸而微偃首于后”，
“仰面脑后”，“昂首偃项”，这和一般方书主张正坐，身须平直，认为体不端直，则气机塞者
不同，独僻一言之家，另有自己见解。对于通过三关，主张务必使气壮实，气不壮则“慎勿开
关”或“仰面脑后紧偃以闭上关”，等待“如火相似，自腰而起，拥在夹脊，”“甚热，气壮”或
“热极，气壮”，方才根据次开关。如腰间火不起，当静内观丹田，务使火起才开关。
2、收心
就是止念，道家又称炼已。就是要排除各种杂念，使心猿归正，意马收缰，正如《规中指南
》所说∶“牢擒意马锁心猿，慢着功夫炼汞铅，大道教人先止念，念头不住亦徒然。”收心的第一要
诀为“忘记”，就是练习时要“内外俱忘”心头诸事，把它们一齐放在一旁，只有这样才能专心
守一。所以《保生秘要》说，“摄心归一，专其一处，皆可止念。”本文将收心列为“补真妙理”
是非常有见地的。
3、肘后飞金精
又叫抽铅使肾气生肝气法。《周易参同契》认为∶坎为肾，属北方王癸水，色黑，在丹称黑铅或黑
虎。所谓抽铅，《悟真篇补注》说∶“抽铅添汞，犹云取坎填离，凡进火退符，皆是抽铅。”可见抽铅
就是取肾中真水（也即真精，道家谓之金精），以济心火（汞在丹为心，属南方丙丁火），使夫妻交
媾，阴阳相济，或取肾水以涵养肝木，使肝气生发。本文讲的是抽铅使肾气生肝气，即以水生木，使木
生发。功法是“肘后微扇三”，目标是“以至火起为度”，可见本功
是练精化气，练气生火，使气为少阳壮火，而升发入尾闾，进督脉的一种方法。道家将精出称
做“飞”，飞即外越，高升也。飞金精，即是使肾中金精外越，气化的意义。因本法以微扇肘
而起功，故曰肘后飞金精。
4、金液还丹
真气经