，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰∶\x
\x阴阳之类，经脉之道，五中所主，何脏最贵？\x
四时之气，始于孟春，黄帝燕坐，临观八极，而正八风之气，得阴阳互用之妙，内外交通之理，而
问雷公曰，阴阳之类，即人身经脉之道，五行在中，主于五脏，今五中所主，何脏最贵？此帝临
观八极，以正八风之气，而有是问也。
\x雷公对曰∶春甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其脏最贵。\x
五行之木，在时为春，在干为甲乙，在色为青，在中主肝，孟春始至，肝木之气，治七十二日，是
肝脉之主时，则肝脏最贵也。
\x帝曰∶却念上下经，阴阳从容，子所言贵，最其下也。\x
《疏五过论》云，上经下经，揆度阳阴，却念上下经，即上经
下经也。阴阳从容，即揆度阴阳也，从容揆度，则子所言贵，最其下也，而有至贵者在焉！
\x雷公致斋七日，旦复侍坐。\x
公闻帝教，未明其贵，故致斋七日，旦复侍坐，求教于帝。
\x帝曰∶三阳为经，二阳为维，一阳为游部。此知五脏终始。三\x
\x阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。\x
三阳为经者，太阳为开，循身之背，犹大经之经于外也。二阳为维者，阳明为阖，循身之面，犹维络之
维于内也。一阳为游部者，少阳为枢，循身之侧，开阖凭之，犹游行之部署，而旋转出入也，此为经为维为游
部，可知五脏之终始。终，犹下也；始，犹贵也。欲知脏之贵下，在于三阴，不在三阳。故曰三阳为表，言
太阳秉膀胱寒水之气，而主周身之表阳也，二阴为里，言少阴秉心肾水火之气，而主神志之五内也。一
阴至绝，作朔晦，言厥阴为阴之尽，绝而后生，犹月晦而朔，故一阴至绝，可作朔之晦也。由此推
之，则心神肾志之五内者至贵，而厥阴肝脏之至绝者最下也，贵下之理，具合不爽，故曰却具合以正其理。
\x雷公曰∶受业未能明。\x
上文为经为维为游部，及为表为里，至绝之说未明，故复问之。
\x帝曰∶所谓三阳者，太阳为经，三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，\x
\x决以度，察以心，合之阴阳之论。\x
所谓三阳为经者，乃太阳为经也。三阳为表者，太阳之气，在手太阴肺主之皮毛，乃三阳脉至手太阴也，
太阳从枢转而外开，故
其脉弦浮而不沉。弦，枢脉也；浮，开脉也；不沉，开而不阖也，此三阳为经，三阳为表之义。经脉循行，
自有常度，故可决以度，心诚求之，其理自明，故可察以心，决之察之，可以合之阴阳之论。即上文上下经，
阴阳从容之论也。
\x所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。\x
所谓二阳为维者，阳明也。阳明之气，亦合肺金之皮毛，故阳明之脉，至手太阴，阳明从枢转而内阖，
故其脉弦而沉急不鼓。弦，枢脉也；沉急，阖脉也；不鼓，阖而不开也。火热，曰炅，炅至
以病，乃金受火刑，阳明金也，太阴亦金也，无论阳明太阴，受火之克，皆死。
\x一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也。专阴则死。\x
所谓一阳为游部者，少阳也。少阳主枢，能开能阖。少阳之脉，至手太阴，则从太阳之开。太阳之在皮
毛也，上连人迎，则从阳明之合。阳明之脉合人迎也，其脉弦，少阳之脉也，脉急为实，脉悬为虚，急悬，
则外实内虚，急悬而枢转不绝，此少阳之病也；若少阳之气，不出乎阳，专在于阴，则死。专阴者，惟阴无
阳，不枢转也。所以申明三阳为经，三阳为表；二阳为维；一阳为游部者如此。
\x三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。\x
上文三阳二阳一阳，其脉皆至手太阴，太阴为三阴，三阴属肺，受朝百脉，故三阴者，六经之所主也。手
太阴主天，天气下降，故交于太阴。交于太阴，交于足太阴也。足太阴主地，静顺承天，故其脉伏而鼓，鼓
而不浮，此天地气交，即阴阳既济之道。凡水火之类，一切可该。故曰上空志心，盖志属水，心属火也。所以
申明太阳阳明少阳之气，外合手太阴所主之皮毛，而内归于足太阴之坤土者如此。
\x二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。\x
所谓二阴为里者，二阴秉水火阴阳之气，合太阳之水火阴阳，故二阴至肺；至肺者，太阳阳热之气，在
肺主之皮毛也；气归膀胱者，太阳水寒之气，合水府之膀胱也；二阴之气，合于太阳，必从
中土而内入，故外连脾胃；脾胃者，中土也。
\x一阴独至，经绝气浮，不鼓钩而滑。\x
所谓一阴至绝作朔晦者，乃一阴独至，经绝而气浮也。经绝，犹之一阴至绝也。经绝气浮，所以作晦朔
也，无生长之机，故其脉不鼓钩，