。素天之气，经于亢氐
昂毕，亢氐，乙度也，昂毕，庚度也，素金气也，故乙庚化金。玄天之气，经于张翼娄胃，张翼，丙度也，
娄胃，辛度也，玄水气也，故丙辛化水。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳
鬼，丁度也，苍木气也，故丁壬化木。丹天之气，经于女牛戊分，女牛，癸度也，戊分，戊度也，丹，火
气也，故戊癸化火。此五气横天，候之所始，道之所生也。
\x帝曰∶其于三阴三阳，合之奈何？\x
三阴三阳，合十二地支，故问其于三阴三阳合之，奈何？
\x鬼臾区曰∶子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，\x
\x上见阳明；辰戌之岁，上见太阳∶巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之\x
\x上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，\x
\x相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。\x
此引天元册文之言，以明三阴三阳，合十二地支，复承六气于上也。子午之岁，少阴司天，故上见
少阴。丑未之岁，太阴司天，故上见太阴。寅申之岁，少阳司天，故上见少阳。卯酉之岁，阳明
司天，故上见阳明，辰戌之岁，太阳司天，故上见太阳。巳亥之岁，厥阴司天，故上见厥阴。标，犹始
也，少阴，子午也，厥阴，巳亥也。立岁始于甲子，终于癸巳，此三十岁为一纪，其次始于甲
午，终于癸亥，此六十岁为一周。故少阴子午，所谓始也，厥阴巳亥，所谓终也。厥阴合风，故厥阴之上，
风气主之，风气在上，而厥阴在下也。少阴合热，故少阴之上，热气主之，热气在上，而少
阴在下也。太阴合湿，故太阴之上，湿气主之，湿气在上，而太阴在下也。少阳合火，故少阳之上，相火主
之，相火在上，而少阳在下也。阳明合燥，故阳明之上，燥气主之，燥气在上，而阳明在下也。太阳合寒，
故太阳之上，寒气主之，寒气在上，而太阳在下也。风热湿火燥寒在上，所谓本也。在上为本，为六气之
元，故曰是谓六元。此引天元册文之言，以明三阴三阳上合六气之义。
\x帝曰∶光乎哉道，明乎哉论。请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。\x
道，言也。论，亦言也。鬼臾区之言，至光至明，着之玉版，示贵重也，藏之金匮，垂不朽也。
署曰天元纪，因天元册文之言，而命名也。
<目录>卷之六
<篇名>五营运大论第六十九篇
属性：五营运者，木火土金水，五运五行之气也。始则五气横天，而化五运五行，既则天地之大，人物之
众，皆本营运以化生。本经第五篇《阴阳应象大论》，为五营运之大纲，此则原其所始，而反复申明之。
\x黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。\x
明堂，君臣一堂向明而治也。天纲，天文之大纲也。始正天纲，天道立矣。八极，皇极之八方也。
临观八极，地道立矣。五常，五伦之常理也。考建五常，人道立矣。史臣将述黄帝岐伯论天地阴阳
气运之理，而先记叙之。
\x请天师而问之曰∶论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，\x
\x寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔。首甲定运，余因论之。\x
\x鬼臾区曰∶土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未\x
\x之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，\x
\x太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？\x
帝引《气交变大论》之言，并《六节脏象大论》之言，及上编鬼臾区之言，而探阴阳相合之原也。《气
交变大论》云∶天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。帝引以问，盖欲详阴天地
动静之神明，阴阳升降之寒暑也。闻五运之数于夫子，五气各主岁也。六节脏象岐伯云∶五运相袭，而
皆治之，终期之日，周而复始也。首甲定运者，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁也。余
因论之者，《天元纪大论》，帝举五运相袭之言，与鬼臾区论五六相合之道，鬼臾区有甲己之岁，土
运主之云云，有子午之岁上见少阴云云。此帝复举鬼臾区之言，而言不合阴阳，谓五六之不相合，其故
何也？盖欲探其相合之原也。
\x岐伯曰∶是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，\x
\x数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，\x
\x数之可于，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。\x
可数及数之可十数之可千，俱上声，余皆如字。
天地之阴阳，不同于人中之阴阳。天地之阴阳，道也