于邪，则内舍于肾。筋痹不已，至春复感
于邪，则入舍于肝。脉痹不已，至夏复感于邪，则内舍于心。肌痹不已，至至阴复感于邪，则
内舍于脾。皮痹不已，至秋复感于邪，则内舍于肺。所谓内舍五脏
之痹者，乃病久不去，亦多以其时，重感于风寒湿之气也。
\x凡痹之客五脏者，肺痹者烦满，喘而呕。\x
重感于邪，则入于脏，故申言凡痹之客五脏者，肺脉起于中焦，为心之盖，故肺痹者，烦满，肺
主呼吸，脉循胃口，肺痹故喘而呕。
\x心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐。\x
心主脉，故心痹者脉不通。心虚则烦，故烦则心下鼓。鼓，犹动也。心脉上肺，故暴上气而喘。
《经脉》论云，心是动则病嗌干。《宣明五气篇》云，病心为噫。故嗌干善噫。心气下交于肾，
心厥气上，不交于肾，则恐。
\x肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。\x
数，音朔，下同。人卧血归于肝，故肝痹者，夜卧则惊，木郁则热，故多饮，郁而不升，故数小便。
《经脉》论云，肝病丈夫 疝，妇人少腹肿，故上为引于下，有如怀物之状。
\x肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。\x
人之生气，发原于肾，生气不升，故善胀。尻，尾骨也。尾骨下
蹲，以代踵，足骨痿也；脊骨高耸以代头，天柱倾也。
\x脾痹者，四肢解堕发咳，呕汁，上为大塞。\x
脾主四肢，故脾痹者，四肢懈惰；土灌四旁，痹则上气不灌，气惟上逆，故发咳。入胃之饮，借
脾气以散精，痹则不能散精，故呕汁。脾气不能转输，则肺不能通调，故上为大塞。凡此皆痹之客于五脏也。
\x肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。\x
肠，小肠大肠也。小肠为心之腑。《灵枢・经水》论云，手太阳外合淮水，内合于小肠，而水道出焉。
小肠痹，则热郁于上，故数饮。气滞于下，故小便出不得。大肠为肺之腑。大肠痹，则中气
逆于上，故喘争；清浊混于下，故时发飧泄。
\x胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。\x
胞痹，即膀胱痹也。膀胱居于胞中，胞中位于少腹。故胞痹者，少腹膀胱，按之内痛，其痛也，若沃以
沸汤之热，膀胱之气不出于皮毛，则涩于小便，胞中之血，不渗于肤腠，则上为清涕。言
六腑之痹，不及胃胆三焦者，肠胃皆受糟粕，言肠不必更言胃矣。胞为经血之海，胆为中精之府，言胞不必
更言胆矣。三焦者，中渎之府，水道出焉，属膀胱。言膀胱，不必更言三焦矣，凡此言痹之客于六腑也。
\x阴气者，静则神藏，躁则消亡。\x
藏，如字。结上文藏痹之意。五脏为阴，以静为本，故阴气
者，宁静则神气内藏，躁扰不宁，则神气消亡，神气亡，致有五脏之痹矣。
\x饮食自倍，肠胃乃伤。\x
结上文腑痹之意。六腑为阳，传化饮食，若饮食自倍，则传化
有愆，而肠胃乃伤，肠胃伤，致有六腑之痹矣。
\x淫气喘息，痹聚在肺。淫气忧思，痹聚在心。淫气遗溺，痹聚\x
\x在肾。淫气乏竭，痹聚在肝。淫气肌绝，痹聚在脾。\x
溺，鸟去声。申明躁则消亡者，如淫乱之气，使人喘息而躁，
则痹聚在肺，而肺气消亡矣。淫乱之气，动人忧思而躁，则痹聚在心，而心气消亡矣。淫乱之气，令人遗
溺而躁，则痹聚在肾，而肾气消亡矣。淫乱之气，使气血乏竭而躁，则痹聚在肝，而肝气消亡
矣。淫乱之气，使肌肉断绝而躁，则痹聚在脾，而脾气消亡矣，此淫气内乱，致有五脏之痹，以明静则神
藏，躁则消亡之意。
\x诸痹不已，亦益内也，其风气胜者，其人易已也。\x
易，去声，下同。益，增也，申明肠胃乃伤者，诸腑痹不已，亦增五内之病也。其腑痹而风气胜者，
风以散之，不但不增内病，而其人之痹且易已也，以明肠胃乃伤之腑痹，重则益内，轻则易己之意。
\x帝曰∶痹其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？\x
其病且有死者，有疼久者，今有易已者，其故何也？并举以问，殆欲详明易已之痹。
\x岐伯曰∶其入脏者，死，其留连筋骨间者，疼久，其留皮肤间者，易已。\x
痹时有死者，乃入藏者死，或疼久者，其留连筋骨间者，疼久，若其易已者，乃留于皮肤间者，易已。
\x帝曰∶其客于六腑者何也？\x
帝欲详明六腑之易已，故为是问。
\x岐伯曰∶此亦其食饮居处，为其病本也。\x
饮食自倍，肠胃乃伤，是为六腑之痹，故申言此亦其食饮居处，犹言食饮自倍，居处失宜，以为腑痹
之病本也。
\x六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。\x
中，去声