刺以复
其形也。开鬼门，乃开发毛腠而汗出也。洁净府，乃小便利而中渎之府清洁也。谓其魄独居，则开鬼门、
洁净府，使肺魄外达于皮毛，下通于净府也。精以时服，五阳已布，乃肺气通调，则肾脏之精亦以时服。
不致孤精于内，气耗于外矣，肺气通调，则五脏之阳亦已输布，不致五脏之阳已竭矣。凡此施治，所以
疏涤五脏也。五脏疏涤，则正气来复，故精自生，形自盛，骨肉相保，而巨气乃平，始之气拒于内，而形
弛于外者，至此则内外安和，形气调摄矣，所以申明病干五脏，治之而可愈也。
\x帝曰∶善。\x
病生皮肤，标本不得，即不能治。病干五脏，平其权衡，犹为可治，轻重死生，神变莫测，故帝曰善。
此一节言暮世之病，与古不同，精神志意无所施也。
<目录>卷之二
<篇名>玉版论要论第十五篇
属性：玉版，着之玉版也；论要，论色脉之大要也。色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，而论要毕矣。
\x黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？\x
度，入声，下同。奇，异也。恒，常也。奇恒，异于恒常之病也。帝问揆度奇恒，所指不同，于
十二经脉之循行，余欲用之以为治奈何？
\x岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言奇病也。请言道之至数。\x
度病之浅深而为揆度，奇病而为奇恒，所指虽有不同，然道之至数，请得言之。
\x五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。\x
道之圣数，有色有脉，五色与脉，其变无常，以五色脉变，而揆度于奇恒，则用之之道，惟在于一。一
者神也，色脉本神气以营运，左旋右转而不回。若回则不能旋转，乃失其营运之机。
\x至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。\x
请言道之至数，其至数之要，迫近而在于色脉，以微而在于神机，色脉神机，可以着之玉版。合玉衡旋
转之机，故命曰合玉机。着之玉版，则为玉版论要。合玉机，则为玉机真脏。帝闻岐伯之言，其后复有玉机
真脏之论。此言色脉，以神为主，神机合玉机，所以着之玉版也。
\x容色见上下左右，各在其要。\x
在，察也。所谓色变者，面容之色，见于上下左右，当各察其浅深顺逆之要。
\x其色见浅者，汤液主治，十日已。\x
色浅，乃微青微黄微赤微白微黑也。色浅则病亦浅，故以汤液主治。汤液者，五谷之汤液，十日
已者，十干之天气周，而病可已，即移精变气论，所谓汤液十日，以去八风五痹之病者是也。
\x其见深者，必齐主治，二十一日已。\x
色深则病亦深，故其见深者，必齐毒药主治。齐，合也。即汤液醪醴论所谓必齐毒药攻其中者是也。
二十日，则十干再周，二十一日，再周环复，其病可已。
\x其见大深者，醪酒主治，百日已。\x
色大深，则病亦大深，故其见大深者，醪酒主治，醪酒乃熟谷之液，其性 悍滑疾，营运荣卫，
通调经脉，故百日病已，百日则十干十周，气机大复也。
\x色夭面脱，不治，百日尽已，脉短气绝，死。病温虚甚，死。\x
颜色夭而面容脱，其病不治，至百日尽已。尽已，气血皆终也。若兼脉短气绝，即死。病
温虚甚亦死，不能期之百日矣。
\x色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从。\x
色，容色也，申明容色见上下左右，各在其要者。《灵枢・五色》论云，其色上行者，病益甚。
故上为逆。其色下行，如云彻散者，病方已，故下为从。
\x女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。\x
女子为阴，经脉之气，右旋左转，故病色见于右为逆，见于左则从而散，故为从。男子为阳，经
脉之气，左旋右转，故病色见于左，为逆；见于右，则从右而散，故为从。
\x易，重阳死，重阴死。\x
重，平声。易，交易也，女子左为从，男子右为从者，女为阴而从阳，男为阳而从阴，乃阴阳
交易之道也。女子右为逆，男子左为
逆者，女为阴，右亦为阴，男为阳，左亦为阳，乃重阳死，重阴死之义也。
\x阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。\x
阴阳相得则顺，反他则逆。若阴阳反他，则治之之法，在于权衡相夺。权衡者，得其平也。相夺者，
夺其逆于右者从左，逆于左者从右。如汤液主治，必齐主治，醪酒主治，皆权衡相夺之义。夫
阴阳反他，乃奇恒事也。治在权衡相夺，乃揆度事也。此举色之大要，而有死生也。
\x搏脉痹 ，寒热之交。\x
所谓脉变者，正气与邪气相持，则为搏脉，病干形体，则为痹为 ，病干气机，则为寒热之交。
\x脉孤，为消气；虚泄，为夺血