故
可取之察吉凶也。（诸脉独于两太阴脉加意者，太阴属坤，坤为胃。手太
阴之中部天而即统乎中部之地与人，贵天之中也。是太阴之下部人而即
统乎下部之天与地，贵人之中也。天人之际得中，而地道自宁，不必揭地
之中，且以知天人之中，即胃之中，即地之中也。）《内经》之旨，精奥渊
微，非神圣不能穷其理，故扁鹊以寸关尺配上中下，犹未尽然也。
滑伯仁曰∶“诊脉之道，先调自己气息。男左女右，先以中
指取定关位，却下前后二指。初轻候消息之，次中候消息之，
次重候消息之。自寸关至尺，逐部寻究。一呼一吸之间，脉行
四至为率，闰以太息，五至为平脉也。其有太过不及，则为病
脉，各以其部断之。”（自己之气息调匀，则他脉之至数明辨，故凡诊必先调息
也。男子属阳，故先诊左手；女子属阴，故先诊右手也。
先以中指取定关部，然后下前后二指，则尺寸方准也。轻候消息，其名曰举；中候
消息，其名曰寻；重候消息，其名曰按。一息四至，为和平之脉；若当太息，必以五
至为和平也。太过者，洪大有力；不及者，迟细无力也。各以
五脏六腑察其微甚，审其从违，断其吉凶生死之法如此也。）
又曰∶“臂长则疏下指，臂短则密下指。三部之内，大小、
浮沉、迟数同等，尺寸、阴阳、高下相符，男女、左右、强弱相应，
四时之脉不相戾，命曰平人。其或一部之内，独大、独小，独
疾、独迟，左右、强弱之相反，四时、男女之相背，皆病脉也。左
手不和，为病在表，为阳，主四肢；右手不和，为病在里，为阴，主腹脏。”
（臂长脉亦长，故下指宜疏；臂短脉亦短，故下指宜密。同等者，不大不
小、不浮不沉、不迟不数也。相符者，寸为阳、为高，宜浮大；尺为阴、
为下，宜沉小也。相应者，左大顺男，右大顺女；男子寸盛而尺弱，女子尺盛而寸弱
也。不相戾者，春弦、夏洪、秋毛、冬石也。此四脉者，平人无病之脉也。其或大小
独见，迟数偏呈，左右相反，时令相戾，男女相违，皆知其为病脉也。左属
阳，阳在表，与四肢相应；右属阴，阴在里，与腹脏相应也。余可类推。）
又曰∶“察脉须识上下、来去、至止六字。不明此，则阴阳
虚实不别也。上者为阳，下者为阴；来者为阳，去者为阴；至者
为阳，止者为阴也。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也；下
者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分，而出于
皮肤之际，气之升也；去者，自皮肤之际，而还于骨肉之分，气
之降也。应曰至，息曰止也。”（上下者，以尺与寸相比度也。阳生于阴者，
左尺水，生左关木；左关木，生左寸心火也。
右尺火，生右关土；右关土，生右寸肺金也。阴生于阳者，右寸肺金，生左尺肾水；
左寸君火，分权于右尺相火也。来者，为气之升，主乎阳也；去者，为气之降，主乎
阴也。《内经》以来盛去衰为钩脉，阳气盛满之象。若去来皆盛，钩之太过也；来不
盛，去反盛，钩之不及也。应者，寻常应手之脉也。止者，歇至不匀之脉也，如促结涩代之类是矣。）
<目录>卷一
<篇名>三焦分发三部
属性：岐伯曰∶“寸以候上焦，关以候中焦，尺以候下焦。”扁鹊
曰∶“三焦者，元气之别使也，主通行于三气，经历于五脏六
腑。”华元化曰∶“三焦者，人身三元之气也，总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气也。”
【按】三说而细绎之，乃知脉本身中之元神，和会后天谷气，以周流
于一身者也。盖元神附于肾间之动气，出于下焦，合水谷之精气，谓之
营气；升于中焦，合水谷之悍气，谓之卫气；升于上焦，营行脉中，卫行脉
外，其宗气积于胸中，名曰气海。故三焦者，统领周身之气，而分隶于胸
膈腹，即分发于寸关尺，灼然无可疑者。乃伯仁亦承讹袭舛，而谓右尺
云“手心主、三焦脉所出”，何其不稽于古，不衷于理耶！
<目录>卷一
<篇名>重轻审察
属性：扁鹊曰∶“初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也；如
六菽之重，与血脉相得者，心部也；如九菽之重，与肌肉相得
者，脾部也；如十二菽之重，与筋平者，肝部也；按之至骨，举指
来疾者，肾部也。”（由是推之，不独以左右六部分候脏腑，即指下轻重之间，便
可测何经受病矣。粗工不察于此，而专分六部，则脉中之微妙，岂在是可尽其蕴耶！）
<目录>卷一
<篇名>阴阳辨别
属性：岐伯曰∶“言人之阴阳，则外为阳，内