五分。据此膻中亦名气海，所谓上气海也。）府精神明，留于四脏，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决
死生。（按∶言食入于胃，变化气血，外输于皮毛，内运于诸脏，而总变见于气口也。脏本五而此言四者，盖
指心肝脾肾言。以肺为诸脏之盖，经气归肺，肺朝百脉，而行气于心肝脾肾，故云留于四脏也。）
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。（水饮流下，至于中焦，水化精微，上为云雾，云雾散变，乃注于脾。灵
枢经曰∶“上焦如雾，中焦如沤。”此之谓也。按∶此又言饮之养人，其气亦流行于脏腑，变化精气而见于脉
也。胃主受纳，脾主运化，故饮入于胃，而其精气必先及脾也。然前食入于胃，何以独不言脾？盖前言食之养
人，其功效至于如此，虽不言脾，而运化之力自在其中矣。此则言水饮循经而行，无所不到，始于脾而遍于五脏。
游溢者，涵泳遍满之义也。）脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（水土合化，上滋肺金，金气通肾，
故调水道，转注下焦，膀胱禀气，乃为溲矣。灵枢经曰∶“下焦如渎。”此之谓也。）水精四布，五经并行，
合于四时五脏，阴阳动静，以为常也……。（按∶水之入胃也，浊汁虽下达于膀胱矣，而其精华灌注洋溢，化
为津液，于是一身无干槁之患，无病之人常如是也。王本阴阳揆度，新校正云∶“一本作阴阳动静。”较确，
今从之。）
阳并于上，四脉争张，气归于肾。宜治其经络，泻阳补阴。（……心脾肝肺，四脉争张，阳并于上者，
是肾气不足，故气归于肾也。阴气足，则阳气不复并于上矣。按∶注解精妙。凡六脉浮数洪大，重按无力，其
证面红目赤，火气上升，躁扰不宁，至夜尤甚者，尽属肾虚水亏，不能制火，孤阳上浮，有似三阳实热，而不知
为肾气不足之所致。肾足则水王，水王则火自降而归于源矣。俗医辄用苦寒，其火愈盛，曷不取此书而读之也。）
<目录>内篇\卷之二
<篇名>血气形志篇
属性：人身脏腑气血，表里配合，自有一定之常数，篇中但为平叙，而无所论断焉。至于经穴针刺之法，亦略
举其大概而已，不足录也。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，
太阴常多气少血，此天之常数。（血气多少，此天之常数，故用针之道，常泻其多也。按∶新校正云∶“按甲
乙经十二经水篇云∶‘阳明多血多气，太阳多血多气，少阳少血多气，太阴多血少气，少阴少血多气，厥阴
多血少气。太阳太阴血气多少与素问不同，又阴阳二十五人形性血气不同篇与素问同，盖皇甫疑而两存之也。’”）
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为
表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。（按∶足太阳，膀胱；少阴，肾也。少阳，胆；厥阴，肝也。
阳明，胃；太阴，脾也。手太阳，小肠；少阴，心也。少阳，三焦；厥阴，心主也。阳明，大肠；太阴，肺也。
脏阴而腑阳，脏为里而腑为表也。）今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻
有余，补不足……。（按∶恶血留于经络，病为所苦，故欲去所苦，必先刺去其血也。伺，潜察也。血去之后，
潜察其好恶，则知其病属
有余或不足，而后可以补泻矣。）刺阳明，出血气；刺太阳，出血恶气；刺少阳，出气恶血；刺太阴，出气恶
血；刺少阴，出气恶血；刺厥阴，出血恶气也。（明前三阳三阴气血多少之刺约也。按∶篇首注云∶“用针之
道，常泻其多。”是以多者宜出，而少者常恶其出也。按∶新校正云∶“此刺阳明一节，宜续前泻有余补不足
之下，不当在治五形志之后。”今详文义，最为恰当，故挈置于此。）
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。（形谓身形，志谓心志，形乐谓不甚劳役，志苦谓结虑深思。按∶脉，
周身脉络也。脉络者，血气之所荣。今身虽逸而心独苦，气秘血滞，周身之脉络为之壅遏而病生矣。秘者疏之，
滞者导之，疏秘导滞，无如灸刺。）形乐志乐，病生于肉，治之以针石。（筋骨不劳，心神悦怿，则肉理相比，
气道满填，卫气怫结，故病生于肉也。夫卫气满，以针泻之。结聚脓血，石而破之。石谓石针，则砭石也。）
形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。（形苦谓修业就役也，熨谓药熨，引谓导引。按∶过劳则筋伤，筋伤遇热
则弛缓，遇寒则拘急，熨而引之，斯柔和而无缓急之患矣。）形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。（按∶内
苦其心神，外劳其形体，则火焰而水亏矣。水不胜火，火无所制而上浮于咽嗌，与恣食炙 以致实热结聚者不
同也。治此之法，或滋阴以降