<篇名>医易
属性：\r河图\pt13a112.bmp\r
伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上；三八居左，四九居右；
五十居中。伏羲则之以画八卦。
\r洛书图\pt13a113.bmp\r
大禹治水，神龟负图之洛，文刊于背。其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八
为足，五居于中。禹因以第之，以成九畴。
\r伏羲八卦次序图\pt13a114.bmp\r
易系曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰∶一分为二，二
分为四，四分为八，是为八卦。自八而十六，十六而三十二，三十二而六十四，尤见法象自然之妙也。
\r伏羲八卦方位图\pt13a115.bmp\r
易传曰∶天地定位，山泽通气，雷火相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来
者逆，是故易逆数也。又曰∶雷以动之，风以散之，雨以润之，日以 之，艮以止之，兑以说之，干以
君之，坤以藏之。
\r伏羲六十四卦圆图\pt13a116.bmp\r
此图内为下卦，外为上卦。内卦之序，照前干一兑二之数以定八卦方位，外卦之序，亦照前一
二等数，挨次而加于内卦之上，遂成六十四卦，混然之妙，出自天成，固非可以造作为之者。
\r伏羲六十四卦方图\pt13a117.bmp\r
\r文王八卦次序图\pt13a118.bmp\r
\r文王八卦方位图\pt13a119.bmp\r
易传曰∶帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。
<目录>类经附翼卷一\医易
<篇名>医易义
属性：宾尝闻之孙真人曰∶不知易，不足以言太医。每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，
知来藏往；而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有内经，何
借于易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天
地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳
动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天
人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医易相通，理无二致，可以医而不
知易乎？予因默契斯言，潜心有日，管窥一得，罔敢自私，谨摭易理精义，用资医学变通，不
揣鄙俚而为之论曰∶易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天尊地卑，乾坤定矣；
卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地
成形，乾坤设位而易行乎其中矣。是故天生神物，圣人格之；天地变化，圣人效之；天垂象，
见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。于是乎近取诸身，远取诸物，作八卦以通神
明之德，以顺性命之理，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相摩，八卦相
荡，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝生乎动，而天地鬼神之为德，万物一
体之为能，森乎昭着而无所遁乎易矣。伟哉人生，禀二五之精，为万物之灵；得天地之中
和，参乾坤之化育；四象应天，四体应地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；昼夜之潮汐，即吾
身之脉息也；天之北辰为群动之本，人之一心为全体之君也。由是观之，天之气，即人之
气；人之体，即天之体。故康节曰∶思虑未起，鬼神未知，不由乎我，更由乎谁？盖谓一念方
萌，便达乎气，神随气见，便与天地鬼神相感通。然则天人相与之际，精哉妙矣，诚可畏矣；
人身小天地，真无一毫之相间矣。今夫天地之理具乎易，而身心之理独不具乎易乎？矧天
地之易，外易也；身心之易，内易也。内外孰亲？天人孰近？故必求诸己而后可以求诸人，
先乎内而后可以及乎外；是物理之易犹可缓，而身心之易不容忽。医之为道，身心之易也，
医而不易，其何以行之哉？然易道无穷，而万生于一，一分为二，二分为四，四分为八，八分
为十六，自十六而三十二，三十二而六十四，以至三百八十四爻，万有一千五百二十策，而
交感之妙，化生之机，万物之数，皆从此出矣。详而言之，则其所谓一者，易有太极也。太
极本无极，无极即太极，象数未形理已具，万物所生之化原。故曰∶五行不到处，父母未生
前。又曰∶杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信。是为造物之初，因虚以化气，因气以
造形，而为先天一气之祖也。医而明此，乃知生生化化，皆有所原，则凡吾身于未有之初，
便可因之以知其肇基于父母，而预占其