气各有所主，此分六气之详也。司天在上，在泉在下，
中运居中，通主一岁。如司天生克中运，谓之以上临下为顺；运气生克司天，谓之以下临上
为逆。在泉亦然。顺分生克之殊，逆有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相
合，象变迥异，千变万化，何有穷尽？如四时有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，
殊中又分高下。百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄非类。故察气候者必因诸天，察方宜
者必因诸地。圆机之士，又当因常以察变，因此以察彼，庶得古人未发之玄，而尽其不言之妙欤。
<目录>卷二\运气（下）
<篇名>司天在泉图解
属性：\r司天在泉左右间气图\pt13a29.bmp\r
\x司天歌\x
子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火王，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥
厥阴风木主，初气起地之左间，司天在泉对面数。
司天、在泉、四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对
者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右
为地之右间。每岁客气始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气而终于在泉之六气，每
气各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰岁半以前，天气主之，岁半以后，地气主之也。
五营运大论曰∶天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。诸上见厥阴，左少
阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见
阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明，所谓面北而命其位也。面北命位者，谓司
天在上，位在南方，面北而命其左右，则东南为司天之右间，西南为司天之左间也。又曰∶
何谓下？曰∶厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳，右少
阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在
上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位
也。面南命位者，谓在泉在下，位在北方，面南而命其左右，则东北为在泉之左间，西北为
在泉之右间也。上者右行，自西南而降，下者左行，自东北而升，左右周天，余而复会。故
上下相遘，天地相临，而变化逆顺，由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺，异类相临、
气化相制者谓之逆；然有气虽同类而亦为病者，以相火临于君火，为不当位故也。故六微
旨大论曰∶君位臣则顺，臣位君则逆，逆则病近害速，顺则病远害微，所谓二火者是也。此
当与前五运太少齐兼化图解参看。
六微旨大论曰∶天道六六之节，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳
明治之；阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治
之；太阴之右，少阳治之。此言客气阴阳之次序也。
<目录>卷二\运气（下）
<篇名>指掌解
属性：\r司天在泉指掌图\pt13a30.bmp\r
推六气法∶凡司天前二位即初气，前一位即二气，本位司天为三气，后一位为四气，后二位为五
气，后三位为终气，即在泉也。掌中一轮，六气燎然在握。
六气以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三
阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，故但记厥少太、少阳太六字，则六气尽矣。厥少太为三阴，
少阳太为三阳也。其法以巳亥为始，即起厥阴司天，故于巳亥位起厥字，子午位为少字，丑未位为太字，
顺数到底，皆其年分之司天也。其余五气，循次可推矣。
邵子曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地，天地之理，具
于掌矣。一曰∶手仰本乎天亲上，足方俯乎地亲下。手可翻覆足不可者，阳能兼阴，阴不能
兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为川泽，掌中之文如川象也。
手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三节，三四应十二次也。四肢应天四时，应地四方。
一手四指各三节，应十二辰；两手合之，应二十四气；拇指三节，二节为阴阳，隐者为太极；
掌，大物也；合之而三十二，应天卦；并手足为六十四，兼地卦。地体极于十六，一手有十六
数而显者十五，一者太极，隐于大物之间也。人之四肢各有脉，应四时之气也；一脉三部，
应一时三月也；一部三候，应一月三旬干策也。素问以十二节气出于天气，而应人之十二
经脉，谓手足各有三阴三阳也。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节，谓之