r>\x所主左右上下\x（止）\x谓天忌日也\x 张云。天地八正之方。即人身气王之所。故所主左右上下。凡身体有
痈肿之处。勿以所直之日溃治之。恐其走泄元气。以犯天忌不吉也。马云。天忌、见素问八正神明论。前官能
篇。按后世针灸法。最忌九宫尻神。九部尻神。十二部尻神。此固当遵。简案、痈疽逐日逐时之忌。见甲乙经
痈疽篇。行年血忌患痈疽。见刘涓子鬼遗方。
\x形乐\x（止）\x是谓形\x 嗌、诸本作喝。马云。喝、当作嗌。按、素问血气形志论。与此节同。但彼曰病生
于咽嗌者为是。彼曰治之以百药。此曰甘药者是也。彼末句云。是谓五形志也。此节之末句有缺。简案、筋脉、
素问作经脉。似是。志云。喝、当作 。误。
\x五脏气\x（止）\x肾主欠\x 马云。此与素问宣明五气论同。
\x六腑气\x（止）\x为水\x 马云。宣明五气论。与此大同。
\x五味\x 马云。与宣明五气论亦同。但此多淡入胃一句。王逊云。淡附于甘。故淡入胃。
\x五并\x 畏、甲乙作饱。注。一作畏。马云。与宣明五气论亦同。但彼末有云。虚而相并者也。王逊云。
肺在志为忧。精气并于肝则忧者。所胜之气乘之也。多阳者多喜。心
为阳脏。精气并之。故喜。经云。神有余则笑不休。精气并于肺。则肺举而液上溢。液上溢则泣出而悲。肾在
志为恐。五精气并之。其间有所胜之气乘之。所不胜侮之。故恐。土气灌于四脏。而四脏之精气反并于脾。故
畏。此因脏气虚。而余脏之精气并之。皆为病也。阴阳应象论曰。心在志为喜。喜伤心。肾在志为恐。恐伤肾。
乃有余而为病。过犹不及也。
\x五恶\x 马云。与宣明五气论同。
\x五液\x 马云。与宣明五气论同。
\x五劳\x 马云。与宣明五气论同。王逊云。劳、谓太过也。夫四体不劳。则血气不行而为病。是以上
古之民。形劳而不倦。盖不可久而太过也。久视损神。故伤血。久卧则气不行。故伤气。脾喜运动。故久坐伤
肉。久立则伤腰肾胫膝。故伤骨。行走罢极则伤筋。是五劳而伤五脏所主之血气筋骨也。
\x五走\x 马云。此即宣明论之五味所禁。较此更详。
\x五裁\x 马云。与宣明五气论同。王逊云。裁者。酌其适中而不可多也。夫五味入口。内养五脏。外
濡形身。病则嗜食。故宜裁之。（案素问作五禁）
\x五发\x 赵府道脏正脉熊本张本。阴病、作以味。马志本作阴病发于肉。简案、宣明五气论。气、作
肉。当以马本为正。张注。宣明五气云。按九针论。尚有以味发于气一句。盖食入于阴。则长气于阳。故味发
于气也。
\x五邪\x 甲乙及诸本。巅、作癫。马云。癫、当作癫。喜、当作善。此与宣明五气论同。以阳气上升。
故项巅有疾。如头痛眩晕等证也。志云。喜、当作善。宣明五气章曰。阴出之阳病善怒。
\x五脏\x 马云。此与宣明五气论同。但彼则肾止曰藏精。
不及志。难经兼言肾脏精与志。故言有七肾之说。
\x五主\x 马云。与宣明五气论同。
\x阳明\x（止）\x出气恶血也\x 马云。此节与素问血气形志论。本经五音五味篇。大同小异。当以素问为的。
此言阴阳合经。有血气多少故刺之者。凡多者则出之。少者则恶出之也。
<目录>卷六
<篇名>岁露论篇第七十九
属性：诸本无篇字。马云。末以逢其风而遇其雨者。为遇岁露。故名篇。
\x经言夏日伤暑\x（止）\x其病稍益至\x 甲乙。至、作早。诸本宴、作晏。当改。马云。按此节当与素问疟
论第三节参看。张云。疟论云。二十五日下至 骨。二十六日入于脊内。与此不同。盖彼兼项骨为言。此则单
言脊椎也。伏冲之脉。彼作伏臂之脉。至字误。疟论云。益早者是。简案、马以至字按下节。非。
\x次日乃 积而作焉\x 马云。据疟论云。其间日发者。由邪气内薄于五脏。横连募原也。其道远。其
气深。其行迟。不能与卫气俱行。不得皆出。故间日乃作也。此节当以疟论参考。宜为间日而发。故云然。否
则上下不相蒙矣。
\x气之所舍节则其腑也\x 马云。节字衍。按疟论云云。邪气之所合则其腑也。今此节不若素问之详。
必与彼参看始明。张云。卫气之所应。疟论作所发。所舍节。言所舍之节也。
\x夫风之与\x（止）\x疟乃作也\x 马本。以时休、作以时根据。注云。根据、当作休。按疟论云云。
此节不若疟论尤详。当参看。张云。本篇两搏字。疟论俱作薄。
\x故有寒暑\x 甲乙。故、作因。是。
\x八正虚邪\x 甲乙。虚、作风。
\x贼风邪气之中