无凝。月生无泻。
月满无补。月郭空无治是也。下司八正。即八正神明论之所谓八正者。所以候八风之虚邪以时至者也。（出九
宫八风篇）简案、司、伺通。汉灌夫传。亦已使候司。
\x辟奇邪\x 马云。辟、当作避。张云。辟、避同。
\x观百姓\x 张云。兼人己而言也。简案、汉宣帝纪。观以珍宝。师古注。观、示也。
\x是得天之露\x（止）\x乃言针意\x 张云。天之风雨不时者。皆谓之露。岁露论曰。故诸逢其风而遇其雨
者。命曰遇岁露焉。岁之虚者。乘年之衰。逢月之空。失时之和。因为贼风所伤。是谓三虚。闵士先云。得天
之露者。清邪中上。阳中雾露之气也。简案、闵说恐非也。乃言针意一句。马志接下节。亦非。
\x法于往古\x（止）\x若神仿佛\x 马云。此节与八正神明论。大义亦相同。
\x邪气之中人也\x（止）\x莫知其情\x 止邪之中人也微。诸本。止、作正。此本误。当改。张云。邪气言虚邪也。
虚邪之中人也甚。故洒淅动形。正邪之中人也微。故但先见于色。而不知于身。此节与八正神明论互有发明。
所当参阅。又此数句。与邪气脏腑病形论同。
\x是故上工之取气\x（止）\x所取之处\x 马云。八正神明论曰。上工救其萌芽。必先见三部九候之气尽调。不败
而救之。故曰上工。下工救其已成者。言不知三部九候之相失。因病而败之也。上工论气不论形。所以预取其
气。而早救其萌芽。彼下工则反是矣。
\x泻必用员\x（止）\x气出乃疾\x 八正神明论。甲乙。员、作方。马云。遥、摇同。解、懈回。员、当作方。张
云。员、流利也。切、直迫病所也。迎、夺也。遥、摇同。用针员活而迎夺之。则气出乃疾。故可以泻。闵士
先云。泻必用圆者。圆活而转之。其气乃行也。
\x补必用方\x（止）\x无志其神\x 八正神明论。甲乙。方、作员。马云。方、当作员。张云。方即端正安静之谓。
外引其皮。令当其门。察穴于肌表也。左引其枢。右推其肤。微旋而徐推之。用针之枢要也。必端以正。安以
静。坚心无懈。候气之诚确也。欲微以留。气下而疾出之。推其皮。盖其外门。出针之防护也。（离合真邪论
曰推阖其门令神气存）真气得存。故可以补。用针之要。无忘其神者。总结前文而言。（小针解曰上守神者守
人之血气有余不足可补泻也）按、补泻方员。义与八正神明论之文。似乎相反。然详求其意。各有发明。不可
谓其误而忽也。
\x官能\x 闵士先云。官之为言司也。言各因其所能而分
任之。以司其事。故曰官能。盖圣人欲得其人量材而官。授任而治。已不与于其间。而总司其成也。
\x可使传论\x 张云。如开导劝戒。解疑辨正之属。皆所谓传论也。
\x语徐\x（止）\x兼诸方\x 张云。语徐者不苟。安静者不乱。手巧者。轻重疾徐有妙。心审谛者。精思详察
无遗。故可胜是任。
\x缓节\x（止）\x行气\x 张云。导引者。但欲营运血气。而不欲有所伤也。故惟缓节柔筋而心和调者。乃胜
是任。其义可知。今见按摩之流。不知利害。专用刚强手法。极力困人。开人阙节。走人元气。莫此为甚。病
者亦以谓法而所当然。即有不堪勉强忍受。多见强者致弱。弱者不起。非惟不能去病。而适以增害。用若辈者。
不可不为知慎。
\x疾毒\x（止）\x咒病\x 张云。人之恶口毒舌者。亦由禀赋。诸无所利。而独利于唾咒疾病。
\x爪苦\x（止）\x抑痹\x 张云。按积抑痹。亦上文导引行气之属。然积坚痹。固非爪苦手毒者不能破。术若
相类。而用有轻重也。
\x非其人勿传\x 张云。气交变大论曰。得其人不教。是谓失道。传非其人。慢泄天宝。
\x手毒者\x（止）\x如故也\x 马云。试以按龟之法。则其手之甘毒自别矣。盖遇人之手有凶有善。犹用味
之甘苦。故即以甘毒名之。毒即苦也。张云。龟能运任脉。其息以耳。而导引伏气。所以灵而多寿。不易于死。
故可用此以验人手之毒与否。手甘者。非以味言。即不毒之谓。简案、邦俗云。苦手者弄蛇。蛇畏缩不敢啮人。
岂手毒之谓欤。
<目录>卷六
<篇名>论疾诊尺篇第七十四
属性：诸本无篇字。
\x独调其尺\x 马云。邪气脏腑病形篇曰。脉急者。尺之皮肤亦急。脉缓者。尺之皮肤亦缓。脉小
者。尺之皮肤亦减而少气。脉大者。尺之皮肤亦贲而起。脉滑者。尺之皮肤亦滑。脉涩者。尺之皮肤亦涩。故
善调尺者。不待于寸。盖脉在内。肉在外。内外相应。故审其脉。验其肉。而病形自定也。愚谓诊人脉时。惟
臂至尺泽可验。难以周