露清邪，中于上也。三阳经脉，上头而行于身之表∶头中寒湿，则表气不宣，故身疼
发热。肺开窍于鼻，而行气于皮毛；邪从鼻入，湿遏其阳而上蒸则面黄，气闭则喘，气壅则头痛鼻塞而烦，皆
肺气窒塞，不得下降，故脉反大，与湿中于下而在阴之脉沉细者，迥不同也。肺通喉，胃通咽；邪在肺，不在
胃；故腹无病而自能饮食。头中寒湿故鼻塞，当用辛香苦泄之药纳鼻中，如近世之痧药（王梦隐用古法瓜蒂散
嗅鼻出黄水），使肺气通达，其湿邪化水，从鼻中出则愈。
伤寒瘀热在里，身必发黄，麻黄连轺赤小豆汤主之。
章虚谷曰∶表邪未解，湿热内瘀则发黄。用麻黄解表，连轺、赤豆利肺气以清湿热。此以邪在经络，故从
表解之。
王梦隐曰∶夏月湿热发黄，表有风寒者，采用本方，以香薷易麻黄辄效（杨素园曰∶香薷乃夏月之麻黄，
换得恰当）。
伤寒身黄发热者，栀子柏皮汤主之。
尤在泾曰∶此热瘀而未实之证，热瘀故身黄，热未实，故发热而腹不满。栀子撤热于上，柏皮清热于下，
而中未及实，故用甘草以和之。
沈尧封曰∶栀柏汤清热利水，治湿热之主方也。程扶生以麻黄小豆汤为主方，不知麻黄小豆乃发汗之方，
惟外兼风寒者宜之，栀柏汤为利小便之方，乃治湿热之正法。观论中但当利其小便句，则此理自明矣。
伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。
尤在泾曰∶此热结在里之证也。黄如橘子色者，色黄而明，为热黄也，若阴黄，则色黄而晦矣。热结在里
，则小便不利而腹满，故宜茵陈蒿汤，以下热通瘀为主也。
阳明病，发热汗出，为热越不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴饮水浆者，此为瘀
热在里，身必发黄。茵陈蒿汤主之。
尤在泾曰∶热越，热随汗而外越也。热越则邪不蓄而散，安能发黄？若但头汗出，剂颈而还，则热不外达
；小便不利，则热不下泄∶而又渴饮水浆，则热之蓄于内者方炽，而湿之引于外者无已∶湿与热合，瘀郁不解
，则必蒸发为黄矣。茵陈蒿汤苦寒通泄，使病从小便出也。
阳明病，面合赤色，不可攻之；攻之必发热色黄，小便不利也。
沈尧封曰∶此寒邪外束之湿温证也，麻黄小豆汤是其主方。除却恶寒，即是栀柏汤证。更加腹微满，即是
茵陈蒿证。
章虚谷曰∶面赤者，热郁在经也，当以汗解。若攻之，伤其腑气，则经热反从内走，与水谷之气郁蒸发黄
，三焦闭塞，小便不利也。
阳明病，无汗，小便不利，心中懊 者，身必发黄。
章虚谷曰∶此条虽未误下，而无汗小便不利，其邪热闭结而无出路，与胃中水液郁蒸，则必发黄矣。
阳明病，被火，额上微汗出，小便不利者，必发黄。
喻嘉言曰∶湿停热郁而误火之，则热邪愈炽，津液上奔，额有微汗，而周身之汗与小便，均不可得矣∶发
黄之变，安能免乎。
<目录>卷中
<篇名>辨正周禹载温热暑疫各条
属性：凡病伤寒最重，温热尤烈，伤寒仅在一时，温热暑疫每发三季，为时既久，病者益多。苟不明其源，则流
不得而清也；不辨其类，则治不得其当也。夫温热暑疫，皆热证也。燎原之下，苟无清凉一滴，何以治之？人
无今昔，性有异同。某也神酣往圣，志切琳琅，爰以一隙微明，静中索照焉。夫上古圣人，首重色脉，以营之
已变未变，定人生死，片言已毕。
诒按∶此指素问刺热篇，太阳之脉色荣颧骨一节。
中古圣人，专论谷气盛衰，定人生死，片言已毕。
诒按∶此指素问评热病篇，热不为汗衰一节。
仲景，叔季圣人也。既立方论，复出不尽之藏纬，以膀胱之伤与绝，定人生死，先后合符，了无剩义矣。
诒按∶此指伤寒论中，风温为病一节，有小便不利，直视失溲也等语。
乃仲景于伤寒论中，温热之法，森森俱载，黄芩白虎等汤，是其治也。学人苟能引伸此义，便可变法无穷
。乃不能细察其理，反执以为治伤寒之法；盖思本
汤既无外解之功，又无内夺之力，圣人定法，果何取乎。
诒按∶得此提醒，自应顽石点头。
自晋以来，疑鬼疑蜮，沿陋无已。如崔行文之解温，用白术、乌头、细辛、桔梗四味；更加附子，名老君
神明散；更加萤火，名务成子萤火丸。热药相投，以火济火，谁其辨诸。
诒按∶此必当时有寒疫流行，用此得效，因而相传也。
如仲景书，谓太阳病发热而渴，不恶寒者，为温病；而朱肱活人书，谓发热恶寒，头疼身痛为温病，已显
背圣训矣。其所立五方，如葳蕤汤、知母葛根汤、防己汤、栝蒌根汤、葛根龙胆汤，风火交炽，燔灼无休。复
改圣散子仍用附子，苏东坡在黄州时，亦称其效；岂知朱肱