绝，心无动摇，恬然清净，如涅 相。是定微妙
，三界无过，证之者，咸谓是中道定相，涅 常乐，我净爱着是法，更不修习，如虫行至
树表，更不复进，谓树外无高，可悯也。殊不知此定虽无粗烦恼，而亦有十种细烦恼，凡
夫不知，误谓真实。世间外道，入此定中，不见有无，而觉有能知非有非无之心，谓是真神
不灭，若有明师传授，方知是四阴和合，而有自性，虚诳不实。从此不受不着，即破无明
入灭受想定，获阿罗汉果，是谓九次第定也。大抵初禅离欲界入色界，二三四禅皆色界，摄四定离
色界入无色界，灭受想定，则出三界，证阿罗汉果，生净土。此非闭息导引、坎离成丹之所
及，盖能成大仙，然后能学佛，此之谓也。
静坐之诀，原出禅门，吾儒无有也。人自有生来，终日驰骤，逐物忘归，动固纷纷，静亦
扰扰，稍加收摄，便觉朗然，中间曲折，无明师指授，不得肯綮，或得少为足，或反成疾患，
不可不知所适从也。
凡静功先须辨志，志一差即堕邪径。如学人为名闻利养而静坐；如为志气昏愚，欲聪明胜人
而静坐；如为尘劳苦
报，慕为善安乐而静坐；如为千生万劫，生死未了，求得正道而静坐。真正修行者，
发大愿心，如《楞严经》云∶有一众生不成佛，永不于此取泥洹，又云∶将此身心奉
尘刹。所以菩萨修行，身虽暂舍众生，而心常悲悯，于闲静处，服禅、定药，得实智
慧，除烦恼，起六神通，广度众生。即如儒者隐居，岂洁己忘世哉？正为求万物一
体之志耳。
古语云∶静处养气，闹处炼神。金不得火炼，则杂类不尽；心不得事炼，则私欲不
除。苟能调和气息，收敛元神；动中习存，应中习止∶立则如斋，手足端严，行则徐徐
，步与心应；言则安和，勿使躁妄；一切运用，皆务端详闲泰。勿使有妄想、妄为、
妄行诸疾，又何益非静功哉！
<目录>
<篇名>纪验
属性：考古以凡人血脉有未和，因治药调齐之，苟非慎于物，其用无验，盖慎物齐也。齐即剂也
，剂以取验，验而出。如黄帝时桐君，逮北齐徐司徒、唐英司空、孟刺史，处如华佗弟子李当之
，逮梁陶隐居，唐孙思邈诸先贤，指不胜屈。大抵以验传，以书传，一药用，生死系焉，何可以
人性命尝试乎？予于医深明慎物之义，每视一至愚者。至贱者，未尝不毕予调齐之力，及遇尊贵，
亦犹是。慎物以行之，而医同，而验同，非如世医视富贵与贫贱殊，方用药时，已心战手棘，安
能取验？岂知得慎物之义，正未始不同、未始不异哉！予以事闭门，益求医理，无何而疾病相呼，
验其一，又验其十，辙将不停，时在省更多。中有奇验诸方，皆按症创用，非旧本所有，因之取
所奇验，付之剞劂，有纪验集，而后及于症辨，而后及于脉辨，而后及于秘方静功，故是集以纪验
为之首。
\x纪验\x
陈部堂（讳泰，号□□，礼部左侍郎，时统大兵入闽，驻营南台）己丑仲夏，偶伤寒症，至八
日，忽眼黑直视、身冷卒倒，有欲用姜汤灌之，予曰非也，夫因气暴逆而致然者，可用姜汤苏合丸等
药，今部堂两手热极，此心火也。体肥房
劳，暑气相触，肾水下亏，心火上炎，宜黄连、宜参，以药二味投之，立效。
\x药方\x
川黄连（一钱姜汁炒） 人参（七分）
水一碗，煎五分，渣再煎。
祖部堂（讳泽远，号清渊，礼部左侍郎，统大兵入闽）己丑夏，得痢疾，每昼夜行
七八十次，其疼不可言，便出仅血脓数点，饮食概不进，瘦弱已极。如此者月余，诸医咸
虑之，以为此毒瓦斯薰蒸清道，致胃口遏塞，闻食即吐，凶兆也。予按症面热身凉，脉大而
滑。夫病久则邪气日盛，当身热，而今身凉；身凉不宜脉大，而今脉大；细视胃脉乍大乍
细。予豁然曰∶此非噤口之症也。因感寒不发散，故胃以上有积寒；冒暑不清凉，故胃以
下有积热。宜以热药开胃口之寒，以凉药通谷道之热，久病虚甚补之。服此药当两日能
饮，三日能食，四五日进荤膻，易易耳。闻者大惊。及进药一服，当夜减病之半，次夜仅行
八九次，三服则神气渐旺，饮食渐进，五六日而愈矣。
\x药方\x
白豆蔻仁（一钱） 干姜（煨，一钱） 黄连（吴茱萸制一钱） 黄芩（姜汁炒，一钱）
白术（陈壁土炒八分） 人参（大南枣包煨八分）
加黑枣一枚，水一碗半，煎七分，日进二剂。
佟中丞（讳国鼎，号怀东，时巡抚福建）戊子冬，偶一日早膳，时神气正爽，命予视脉。
予忽讶曰∶据脉已受寒六日，今夜半后交七日当发，发则轻，仅七阅日可愈，若迟
一日二日则加重。时同席者不之信，即抚台亦以为未必然