。
\x未\x 时就书案，或读快书，怡悦神气，或吟古诗，畅发悠情。或知己偶聚，谈勿及阃，
勿及权势，勿臧否人物，勿争辨是非，当持寡言养气之法。或共知己闲行百余步，不衫不履，
颓然自放，勿从劳苦殉礼节。
\x申\x 时点心，用粉面一二物，或果品一二物，弄笔临古帖，抚古琴，倦即止。
\x酉\x 时宜晚餐勿迟，量饥饱勿过，小饮勿醉，陶然而已。《千金方》云∶半醉酒，独自宿
，软枕头，暖盖足。言最有味。课子孙一日程，如法即止，勿苛。
\x戌\x 时篝灯，热汤濯足，降火除湿，冷茶漱口，涤一日饮食之毒。默坐，日间看书得意处
，复取阅之，勿多阅，多伤目，亦勿多思。郑汉奉曰∶思虑之害，甚于酒色。思虑多则心火上炎
，火炎则肾水下涸，心肾不交，人理绝矣。故少思以宁心，更阑方就寝。涌泉二穴，精气所生之
地，寝时宜擦千遍。榻前宜烧苍术诸香，以辟秽气及诸不详。
\x亥子\x 时，安睡以培元气，身必欲侧，屈上一足。先睡心，后睡眼，勿想过去、未来、人
我等事。惟以一善为念，则怪梦不生，如此御气调神，方为自爱其宝。
<目录>卷上
<篇名>静功六字却病法
属性：六字出息，治病之旨。常道从正，变道从权。
\x嘘\x 应肝 春行之 肝病行之
\x呵\x 应心 夏行之 心病行之
\x呼\x 应脾 四季行之 脾病行之
\x \x 应肺 秋行之 肺病行之
\x吹\x 应肾 冬行之 肾病行之
\x噫\x 应三焦 热病行之
上六字诀，《道藏玉轴经》云∶言世人五脏六腑之气，因五味熏灼，又被七情六欲所乱，
积久成患，以致百骸受病。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病。其法行时宜静室中，
暖帐浓褥，盘足趺坐，将前动功略行一次。初学静功，恐血脉不利，故先行动功，后及静功。
若七日后，不必行动功。行动功毕，即闭固耳目口齿，存想吾身。要身似冰壶，心如秋月，良
久待其呼吸和，血脉定，然后口中微放浊气一二口，然后照前节令行之。
假如春月，须低声念嘘字，不可令耳闻。闻即气粗，粗恐气泄耳。放嘘字气尽，即以鼻收
清气，入于本经，仍及丹田。一收一放，各二十四，或三十六。余仿此。乃时令营运之常道也。
假如秋月患目疾，应乎肝，当行嘘字。又如春患虚黄，当行呼字，此乃权变病应之法也。
独肺部之疾，肺本主气，不得行此法。宜专行咽津功夫，降火甚捷。
（凡修此道，须择子日子时起首，二十七日为期。如耳聋、虚劳、臌膈之症，
顿然自愈。行之既久，腹中自闻漉漉有声，内视自有一种景象，百病除而精神充矣。至于
炼精化气，烁气化神，炼神还虚，则又向上功夫；兹不具述。）
<目录>卷上
<篇名>念六字口诀歌
属性：肝若（嘘）时目睁开，肺如（ ）气双手擎，心（呵）顶上连叉手，肾（吹）抱取膝头平，
脾病（呼）时须撮口，三焦客热卧（嘻）宁。
<目录>卷上
<篇名>四季却病六字决
属性：春（嘘）明目大扶肝，夏至（呵）心火自闲，秋（ ）定知肺金润，冬（吹）惟令肾中安
，三焦（嘻）却除烦热，四季常（呼）脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
<目录>卷上
<篇名>调息
属性：调息一法，贯彻三教。大之可以入道，小用亦可以养生。静功之最上一乘法也，故迦文垂教，
以视鼻端白数出入息，为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息以踵大易。随卦曰∶君子以向
晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目
无见，四体无动，心无思虑，如种火相似。元天元神元气，停育相抱，真意绵绵。老子曰绵绵若存
是也。其开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营营，精神困败，藉此夜间一睡，始
彀日间之用。不能调之，一点光明，尽被后天尘浊所蔽，是谓阳陷于阴也。
调息之法，不拘时候，平身端坐，解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有
声，鼻中微微纳之，或三五遍，二七遍。有津咽下，叩齿数通，舌抵上 ，唇齿相着，两目垂帘，令胧
胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入。从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息
相根据，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放，手足勿得遽起，能勤行之，
静中光景，种种奇特，直可明心见性，不但养身全