温凉，高者气寒，下者气热。故曰∶气寒气凉，治以寒凉，气温
气热，治以温热。又曰∶东方之民治宜砭石，西方之民治宜毒药，北方之民治宜灸 ，南方
之民治宜微针，中央之民治宜导引按跷，然则从气所宜而治之，固可知也。至如岭南多瘴，
江湖多湿，山阴水野沙石之气，生病悉异，为治之方，安可一概，又况内经论一州之气，生
化寿夭各不同。则知地有小大。小者小异，大者大异，唯圣人能杂合以治，各得其所宜。
<目录>卷第四\治法
<篇名>平治
属性：昔人概举万病，亦颇有不治自愈者，盖欲药石无妄投，针灸无妄用，使五脏安平，不相
干扰，无恋卷怆囊之伪为也。姑摭一二证之，肝脉 暴有所惊骇，脉不至若喑。不治自已，
心脉搏坚而长，舌卷不能言，其 而散者，当消环自已，脉至如数，使人暴惊，三四日自已
，重身而喑，十月当复，阳厥之病要在夺食则已。是数者备见于经，苟能缘类而知，则不治
而瘳者，率皆了然于胸次，倘不察此，必以毒药攻其内，针石汤火铄其外。胶胶扰扰，力不
暇给，奚足以议平治之道。
<目录>卷第四\治法
<篇名>本标
属性：病有本标，治有缓急，知所先后，乃得其宜。凡言本标，其说有三，有气之本标，若六
气为本，三阴三阳为标是也。有病之本标，若百病之生，或生于本，或生于标，或生于中气
是也。有治之本标，若取本而得，取标而得是也。三者虽若不同，要之皆以所因为本，所应
为标。是故有病伤寒者，因寒而得，即以寒为本，随其变传所在，或客于阳，或客于阴，即
以阴证阳证为标，以至风暑燥湿。饮食劳倦，喜怒忧恐，皆可类举。然邪气所伤，如风雨寒
暑之类，本自外至，腑脏生病，如喜怒忧惧之类，本由内生，及病成而变，有先表后里者，
治法皆当治其本，唯先病而后中满，及大小不利之病，则治其标，此无他，以救里为急故也
。故曰病非其本，中标之病，治非其本，中标之方，审究逆从，以施药石，标本相得，邪气
乃服，病者知此，则病以许治为本，治者能此。则治以适当为工，是以内经又言，病为本工
为标。
<目录>卷第四\治法
<篇名>通类
属性：治寒以热，治热以寒，工所共知也，治寒以热而寒弥甚，治热以寒而热弥炽，殆未察五
脏有阴阳之性，各因其类而取之耳，经不云乎，寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。假
有病热，施以寒剂，其热甚者，当益其肾，肾水既滋，热将自除，人有病寒，施以热剂，其
寒甚者，当益其心，心火既壮，寒将自已。此所谓察阴阳之性，因其类而取之也。经又曰∶
有者求之无者求之，盛者责之，虚者责之，于有无言求，于盛虚言责何耶。夫求者求其所以
治，与夫所以致益也，责者责其所当泻，与夫所宜补也，假有或热或寒，治须汗下。此所谓
有者求之，寒甚而热之，或不热，则致益其心，热甚而寒之或不寒，则致益其肾。此所谓无
者求之，假有心实生热，必泻其心，肾强生寒，必泻其肾，此所谓盛者责之，假有心虚多寒
，必补其心，肾虚多热，必补其肾。此所谓虚者责之，大抵五行之理，互有盛衰，而补泻消
长，在通其伦类而已。
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<篇名>逆从
属性：病有小大，则以感于邪者。有浅有深，治有逆从，则以达于理者，有正有权，盖微者逆
之，逆者正治，此理之正也，甚者从之。从者反治，此理之权也。假有疾势未亟，要在折其
气而排去之，惟能知治寒以热，治热以寒，则相为制伏者，易为功。假有疾势过甚，要在顺
其性而调和之，惟能知热因寒用，寒因热用，则气体相求者，得其宜，且逆者正治，其为制
伏，自有差数，从者反治，则一同二异，二同三异，又有从少从多之不齐。然则裁制方剂者
，固宜深思之熟计之也。
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<篇名>奇偶
属性：阳数奇，阴数偶，善用药者，性理有畏恶，气味有薄浓，须其相当，然后合而服之，气
之高下，病之远近，证之中外，势之缓急，随宜致用，则所施无不当矣，古人有奇偶之制，
君臣赞助之意也。又有小大之殊，或单行，或复用，数止一二者，其制小，一三五而成者，
其制中，一三九而后备者，其制大，小则数多而气味浓，大则数少而气味薄，以奇治近，以
偶治远，顺阴阳也。汗者不以奇，下者不以偶，和阴阳也，补上治上制以缓，补下治下制以
急，治之常也，近而奇偶，必小其服，远而奇偶，