地, 惟太虚中之一气化
生天地之形也. 巳有天地形寓气者, 谓巳有天地, 而太虚之气即巳寓
于天地之形也. 是以天得之以资万物之始, 地得之以资万物之生也.
从形究气曰阴阳者, 阴阳即理中流行之气也. 即气观理曰太极者, 太
极即气中主宰之理也. 故周子曰: 阴阳一太极者, 是指气之极者而言
也,太极本无极者, 是指理之极者而言也 ( 图一, 二 ) .
【按】吴澄曰:太极无动静,动静者气机也,是以大极专主乎理言也. 朱
子曰; 太极之有动静, 是天命之流行也,是以太极兼主乎气言也. 又曰
:太虚者, 本然之妙也, 动静者, 所乘之机也. 本然之妙即太极, 指
其本然主宰, 是动是静之妙之理也. 所乘之机即动静, 指其天命流行
,乘动乘静之机之气也. 当根据朱子为是.
<目录>卷四\运气要诀
<篇名>五行质气生克制化歌
属性：2.天地阴阳生五行, 各一其质各一气, 质具于地气行天, 五行顺布四
时序. 木火土金水相生, 木土水火金克制, 亢害承制制生化, 生生化
化万物立.
【注】天地既立, 而阴阳即在天地之中, 阳动而变, 阴静而合, 生五
行也. 天一生水, 地六成之; 地二生火, 天七成之; 天三生木, 地八
成之; 地四生金, 天九成之; 天五生土, 地十成之, 是五行各一其质
也.东方生木, 木之气风; 南方生火, 火之气热; 中央生土, 土之气
湿;西方生金, 金之气燥; 北方生水, 水之气寒, 是五行各一其气也
.在地曰木, 在天曰风; 在地曰火, 在天曰热; 在地曰土, 在天曰湿
;在地曰金, 在天曰燥; 在地曰水, 在天曰寒, 是五行质具于地, 气
行于天也. 木位东方, 风气布春; 火位南方, 热气布夏; 土位中央四
维,湿气布长夏; 金位西方, 燥气布秋; 水位北方, 寒气布冬, 是五
气顺布四时之序也. 即周子曰: 阳变阴合, 而生水, 火, 金、土. 五
气顺布, 四时行焉. 木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水复生木 ,
是五行相生, 主生养万物者也. 木克土, 土克水, 水克火, 火克金 ,
金克木, 木复克土, 是五行相克, 主杀害万物者也. 相克则死, 相制
则生. 木亢害土, 土亢害水, 水亢害火, 火亢害金, 金亢害木, 此克
其所胜者也. 然我之所胜之子, 即我之所不胜者也. 我畏彼子出救母
害,不敢妄行, 承受乃制, 制则生化, 则各恒其德, 而生化万物、无
不俱也. 假如木亢太过, 土受害矣, 是我胜其我之所胜者也. 土之子
金,承而制焉, 则我畏我之所不胜, 自然承受乃制, 制则生化矣. 火
亢太过, 金受制矣, 金之子水, 承而制焉. 土亢太过, 水受制矣, 水
之子木, 承而制焉. 金亢太过, 木受制矣, 木之子火, 承而制焉. 水
亢太过, 火受制矣, 火之子土, 承而制焉. 五行皆若此也. 此所以相
生而不害, 相制而不克也. 而生生化化, 万物立命之道, 即在于是矣
,此五行生克制化之理, 不可不知者也 ( 图三, 四 )
<目录>卷四\运气要诀
<篇名>运气合脏腑十二经络歌
属性：3.医明阴阳五行理, 始晓天时民病情. 五运五行五气化, 六气天地
阴阳生. 火分君相气热暑, 为合人之脏腑经. 天干起运地支气, 天五
地六节制成.
【注】学医业者, 必要明天地阴阳, 五行之理, 始晓天时之和不和,
民之生病之情由也. 人皆知五运化自五行, 五质, 五气也, 而不知六
气化自天地阴阳、六质、六气也. 六质者, 即经曰木, 火, 土, 金,
水,火, 地之阴阳也. 生, 长, 化, 收, 藏下应之也. 六气者, 即经
曰风, 暑, 湿, 燥, 寒, 火, 天之阴阳也, 三阴三阳上奉之也. 是以
在地之火分为君火, 相火; 在天之气分为热气, 暑气, 为合人之五脏
六腑, 包络十二经也. 天干阴阳合而为五, 故主五运. 甲化阳土, 合
人之胃. 己化阴土, 合人之脾. 乙化阴金, 合人之肺. 庚化阳金, 合
人大肠. 丙化阳水, 合人膀胱. 辛化阴水, 合人之肾. 丁化阴木, 合
人之肝. 壬化阳木, 合人之胆. 戊化阳火, 合人小肠. 癸化阴火, 合
人之心. 相火属阳者,