，此为至而太过也。
【注】
冬至之后，得甲子日夜半，少阳之气始生，天渐温和，气之常也。若未得甲子，天即
温和，此为未至而至也。气未应至而先至者，是来气有余也。已得甲子，阳气渐盛，
天未温和，此为至而不至也。气应至而不至者，是来气不足也。若天大寒不解，此为
至而不去也。气应去而不去者，是去气太过也。若天过温如盛夏时，此为至而太过也
。气应至而甚者，是至气太过也。太过者，其气淫，则薄其所不胜，乘其所胜也。不
及者，其气迫，则所胜妄行，；所生者受病，所不胜薄之也。此『内经』所谓谨候其
时，气可与期，余皆仿此。
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师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气
而极也。
【注】
脉浮虚风之候也，关前之寸脉浮者，病在表也；关后之尺脉浮者，病在里也。虚风在
表，故主腰痛背强不能行也。虚风在里，故主短气而极也。
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问曰：经云：厥阳独行，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
【注】
阴阳偕行，顺也；阴阳独行，逆也。厥，逆也，逆阳独行，此为有阳无阴，故称厥阳
也。
【集注】
李□曰：厥阳即阳厥也。『内经』云：阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥，
此厥阳独行，有阳无阴之大概也。
高世蛟唬喊创宋有阳无阴，是为厥阳也。经曰：阴气衰于下，则为热厥。帝曰：热
厥何如而然也？岐伯曰：阴气虚，则阳气入，阳气入，则胃不和，胃不和，则精气竭
，精气竭则不荣于四肢也，乃肾气日衰，阳气独胜，此所以为有阳无阴，而为厥阳独
行也。
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问曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相抟，血气入藏即死，入府即愈，
此为卒厥何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入藏，即死；如身和，汗自出，为入腑，
即愈。
【按】
「寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气实，实气相抟」之十八字，文理不顺，衍文也
。血气入藏之「血」字，当是「厥」字，始与卒厥相合，必传写之□也。
【注】
此详申阳厥、阴厥生死之义也。厥气者，逆气也，即逆阳逆阴之气也，气逆则乱于胸
中，故忽然眩仆，名曰卒厥。若唇口青，身冷，是阴进阳退，则为入藏，即死也；若
身温汗自出，是阴消阳长，则为入府，即愈也。
【集注】
沈明宗曰：邪气入藏，神明昏愦，卒倒无知，谓之卒厥。若唇口青，身冷，神机不能
出入，藏气垂绝，所以主死。经曰：血气并走于上，则为大厥、暴厥是也。若身和汗
出，乃邪气入府，不得出入，一时卒倒，非藏绝之比，顷时阳机外达，邪气随之外泄
，故知入府即愈。
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问曰：脉脱入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮
，从口起流向四肢者，可治；从四肢流来入口者，不可治。病在外者可治，入里者即
死。
【注】
此详申入藏即死、入府即愈之义也。卒厥之病，多脉脱而不见，脉脱不见而死者，是
正气不反也；脉脱不见而生者，是邪气闭而复通也。非为厥气一病，百病入藏入府皆
然也。譬如浸淫疠风等疮，从口起流向四肢，可治；从四肢流来入口者，不可治也。
盖以病向外者，可治；病入里者，难医，亦此义也。
【集注】
赵良曰：脱者去也，经脉乃藏府之隧道，为邪气所逼，故绝气脱去其脉而入于内。五
藏阴也，六府阳也，阴主死而阳主生，所以入藏即死，入府即愈，而可治。非惟藏府
之阴阳然也，凡内外阴阳之邪毒出入表里者，皆然也。
徐彬曰：凡病邪能出阳为浅，故生；闭阴不出为深，故死，非止一病，百病皆然。复
以浸淫疮喻之，若从口起而流向四肢者，是邪从内发于外，泄而不进，故可治；若从
四肢起，流入口者，是邪由外入于内，进而不泄，此藏气伤败，故不可治。
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问曰；阳病十八，何谓也？师曰：头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓
也？师曰：，上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各有十八，合
为九十病；人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳，七伤，六极，妇人三十
六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，□之邪，从口入者
，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令
脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
【按】
字典无『□』字，当是『N』字，□音倾，侧水也。后之积聚门，□气之『□』字亦
误。