服极轻淡之方而愈，此乃其病本有专治之方，从前皆系误治。
忽遇对症之药，自然应手而痊也。
<目录>卷下\治法
<篇名>愈病有日期论
属性：治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病
，则
愈迟；此常民。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》脏气法时论云∶夫邪气之
客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。其
他言病愈之期不一。《伤寒论》云∶发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。又云∶风家表
解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调摄以待之，不可乱投药石。若以其不愈，或多方以
取效，或更用重剂以希功，即使不误，药力胜而元气反伤。更或有不对症之药，不惟无益，
反有大害，此所宜知也。况本源之病，必待其精神渐复。精民有骤长之理？至于外科，则起
发成脓，生肌收口，亦如痘症，有一定之日期。治之而误，固有迁延生变者。若欲强之有速
效，则如揠苗助长，其害有不可胜言者。乃病家、医家，皆不知之。医者投药不效，自疑为
未当；又以别方试之，不知前方实无所害，特时未至耳。乃反误试诸药，愈换而病愈重。病
家以医者久而不效，更换他医。他医遍阅前方，知其不效，亦复更换他药，愈治愈远。由是
断断不死之病，亦不救矣。此皆由不知病愈有日期之故也。夫病家不足责，为医者岂可不知
，而轻以人尝试乎？若医者审知之，而病家必责我以近效，则当明告之故，决定所愈之期。
倘或不信，必欲医者另立良方，则以和平轻淡之药，姑以应病者之求，待其自愈。如更不信
，则力辞之，断不可徇人情而至于人如此。则病家一时或反怨谤，以后其言果验，则亦知我
识高而品崇矣。
<目录>卷下\治法
<篇名>治人必考其验否论
属性：天下之事，惟以口舌争，而无从考其信否者，则是非难定。若夫医则有效验之可征，知
之最
易。而为医者，自审其工拙亦最易。然而世之择医者与为医者，皆愦愦而莫之辨，何也？古
人用药，苟非宿病痼疾，其效甚速。《内经》云∶一剂知，二剂已。又云∶复杯而卧。《伤
寒论》云∶一服愈者，不必尽剂。可见古人审病精而用药当，未有不一二剂而效者。故治病之
法，必宜先立医案，指为何病，所本何方，方中用某药专治某症，其论说本之何书。服此药
后，于何时减去所患之何病；倘或不验，必求所以不验之故，而更思必效之法。或所期之效
不应，反有他效，必求其所以致他效之故；又或反增他症，或病反重，则必求所以致害之故
。而自痛惩焉。更复博考医书，期于必愈而止。若其病本不能速效，或其病只可小效，或竟
不可治，亦必预立医案，明着其说，然后立方，不得冒昧施治。如此自考，自然有过必知，
加以渚心好学，其道日进矣。今之医者，事事反此，惟记方数首，择时这药数种，不论何病
何证，总以此塞责，偶尔得效，自以为功；其或无效，或至于死，亦诿于病势之常，病家亦
相循为固然，全不一怪。间有病家于未服药之前，问医者服此药之后，效验若何，医者答云
∶且看服后何如，岂有预期之理？病家亦唯唯自以为失言，何其愚也！若医者能以此法自考，
必成良医；病家以此法考医者，必不为庸医之所误，两有所益也。
<目录>卷下\治法
<篇名>防微论
属性：病之始生，浅则易治，久而深入，则难治。《内经》云∶圣人不治已病治未病。夫病已
成而
药之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！《伤寒论》序云∶时气不和，盒饭早言，寻其
邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈？患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难可制。昔扁
鹊齐桓公，云病在腠理，三见之后，则已入脏，不可治疗而逃矣。历圣相传，如同一辙。盖
病之始入，风寒既浅，气血脏腑未伤，自然治之甚易；至于邪气深入，则邪气与正气相乱，
欲攻邪则碍正；欲扶正则助邪，即使邪渐去，而正气已不支矣。若夫得病之后，更或劳动感
风，伤气伤食，谓之病后加病，尤极危殆。所以人之患病，在客馆道途得者，往往难治。非
所得之平凡独重也，乃既病之后，不能如在家之安适，而及早治之；又复劳动感冒，致病深
入而难治也。故凡人少有不适，必当实时调治，断不可忽为小病，以致渐深；更不可勉强支
持，使病更增，以贻无穷之害。此则凡人所当深省，而医者亦必询明其得病之故，更加意体
察也。
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