所
谓涨上方者是也。其原起于本草。盖古之圣人，辨药物之性，则必着其功用，如逐风、逐寒、解
毒、定痛之类。凡人所患之症，上一二端，则以一药治之，药专则力浓，自有奇效。若病兼
数症，则必合数药而成方。至后世药品日增，单方日多，有效有不效矣。若夫外内之感，其
中自有传变之道，虚实之殊，久暂之别，深浅之分。及夫人性各殊，天时各异，此非守经达
权者不能治。若皆以单方治之，则药性专而无制，偏而不醇，有利必有害。故医者不可以此
尝试，此经方之所以为贵也。然参考以广识见，且为急救之备；或为专攻之法，是亦不可不
知者也。
<目录>卷上\方药
<篇名>禁方论
属性：天地有好生之德，圣人有大公之心，立方以治病，使天下共知这，岂非天地圣人之至愿
哉
之高下，以为效验，故或用之而愈，或用之而反害，变化无定，此大公之法也。若禁方者，
义有所不解，机有所莫测。其传也，往往出于奇人隐士，仙佛鬼神，其遇之也甚难，则爱护
之必至。若轻以授人，必生轻易之心，所以方家往往爱惜，此乃人之情也。一则恐发天地之
机也。禁方之药，其制法必奇，其配合必巧，穷阴阳之柄，窥造化之机，其修合必虔诚敬慎
，少犯禁忌，则药无验。若轻以示人，则气泄而有不神，此又阴阳之理也。《灵枢》禁服篇
∶黄帝谓雷公曰∶此先师这所禁，割臂歃血之盟也。故黄帝有兰台之藏，长桑君有无泄之戒
，古圣皆然。若夫诡诈之人，专欲图利，托名禁方，欺世惑众。更有修炼热药，长欲导淫，
名为养生，实速其死。此乃江湖恶习，圣人之所以诛也。又有古之禁方，传之已广，加载医
书中，与经方并垂，有识者自能择之也。
<目录>卷上\方药
<篇名>古今方剂大小论
属性：今人以古人气体充实，故方剂分两甚重，此无稽之说也。自三代至汉、晋，升斗权衡，
异同，以今较之，不过十分之二。（余亲见汉时，有六升铜量，容今之一升二合。）如桂枝汤
，伤寒大大剂也。桂枝、芍药各三两，甘草二两，共八两为一剂。在今只一两六钱，又分三
服，则一服不过五钱三仞零。他方有药品多者，亦不过倍之而已。况古时之药，医者自备，
俱用鲜者，分两以鲜者为准，干则折算。如半夏、麦冬之类，皆生大而干小。至附子，则野
生者甚小，后人种之乃肥大，皆有确证。今人每方必十余味每味三四钱，则一剂重一三两矣
。更有熟地用至四两一剂者，尤属可怪。古丸药如乌梅丸，每服如桐子大十丸，今秤不过二
三分，今则用三四钱至七八钱矣。古末药用方寸经匕，不过今之六七分，今服三四钱矣。古
人用药，分两未尝从重。（《周礼・遗人》凡万民之食，食者人四 ，六斗四升曰 ，四 共
二石五斗六升，为人一月之食，则每日食八升有余矣。盖一升只二合也。）二十年来，时医误
阅古方，增重分两，此风日炽。即使对病，无气不胜药力，亦必有害，况更与病相反，害不
尤速乎？既不考古，又无师授，无怪乎其动成笑柄也。
<目录>卷上\方药
<篇名>药误不即死论
属性：古人治法，无一方不对病，无一药不对病。如是而病犹不愈，此乃病本不可愈，非医之咎也
。后世医失其传，病之名亦不能知，宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名，如中风，总
名也。其类有偏枯、痿痹、风痱、历节之殊，而诸症之中，又各有数症，各有定名，各有主
方。又如水肿，总名也。其类有皮水、正水、石水、风水之殊，而诸症又各有数症，各有定
名，各有主方。凡病尽然。医者必能实指其何名，遵古人所主何方，加减何药，自有法度可
循。乃不论何病，总以阴虚阳虚等笼之谈概之，而试以笼统不切之药。然亦竟有愈者。或其病
本轻，适欲自愈。或偶有一二对症之药，亦奏小效。皆属误治。其得免于杀人之名者，何也
？盖杀人之药，必大毒，如砒鸠之类，或大热大寒，峻厉之品。又适与病相反，服后立见其
危。若寻常之品，不过不能愈病，或反增他病耳，不即死也，久而病气自退，正气自复，无
不愈者。间有迁延日久，或隐受其害而死。更或屡换庸医，遍试诸药，久而病气益深，元
气竭亦死。又有初因误治，变成他病，展转而死。又有始服有小效，久服太过，反增他病而
死。盖日日诊视，小效则以为可愈，小剧又以为难治，并无误治之形，确有误治之实。病家
以为病久不痊，自然不起，非医之咎，因其不即死，而不之罪。其实则真杀之而不觉也。若
夫误投峻厉相反之药，服后显然为害，此其杀人，人