而愈。一方者何？逍遥散是也。方中惟柴胡、薄荷二味最
妙，盖人身之胆木，乃甲木少阳之气，气尚柔嫩，象草穿地，始出而未伸，此时如被寒
风一郁，即萎软抑遏，而不能上伸，不上伸则下克脾土，而金水并病矣。惟得温风一
吹，郁气即畅达，盖木喜风，风摇则舒畅，若寒风则畏矣。温风者，所谓吹面不寒杨柳
风也，木之所喜也。柴胡、薄荷，辛而温者，惟辛也，故能发散。温也，故入少阳。
古人立方之妙如此，其甚者，方中加左金丸，左金丸止黄连、吴茱萸二味，黄连但治
心火，而吴茱萸则气燥，肝气亦燥，同气相求，故入肝以平木，木平不生火，火平不刑
金，金平能制木，不直伐木而佐金以制木，此左金之所以得名也。犹未也，继用六味，
加柴芍以滋肾水，俾水能生木。逍遥散者，风以散之，地黄饮者，雨以润之，木有不得
其天者乎？此法一立，木火之郁既舒，自不下克，土亦滋润无燥 之病，金水自得相
生，予谓一法可通五法者，如此岂惟是哉！推之大之，其益无穷。凡寒热往来，似疟非
疟，恶寒恶热，呕吐吞酸嘈杂，胸痛胁痛，小腹胀闷，头晕盗汗，黄胆温疫，疝气飨泄
等症，皆对症之方，推而伤风、伤寒、伤湿，除直中外，凡外感者，俱作郁看，以逍
遥散加减出入，无不获效。如小柴胡汤、四逆散、羌活汤，大同小异，然不若此方之响
应也。神而明之，变通之妙存乎人耳。倘一服即愈，少顷复发，或频发而愈甚，此必属
上寒下热之假症也，则此方不可复投，当改用温补之剂，如阳虚以四君子汤加温热药；
阴虚者则以六味汤中加温热药；其甚者，必须用热药冷冻饮料之法，使不拒格而不入也。是
《经》所谓∶病有微甚，治有逆从，先医殚心竭虑，阐明至理，以创于前，但相传既
久，气化转薄，后学可不细心揣摩，更神化之以继其后。
<目录>杂症大小合参卷十
<篇名>两感症
属性：夫两感于寒而病者，必死之候也。如一日太阳与少阴俱病，则发热恶寒，头痛口
干，烦躁而渴；二日阳明与太阴俱病，则腹满身热，谵语不食，睡卧不宁；三日少阳与
厥阴俱病，则胁痛耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不省人事，总阴阳俱病，表里俱伤，腑
脏之气不得通于上下，荣卫之精，不得行于内外，病至六日，六经俱绝，不可救治。然
何为而两感也。如一日太阳与少阴俱病，则太阳者，腑也。邪自背俞而入，人之所共知
也。少阴者，脏也。邪自鼻息而入，人所不知也。鼻气通于天，故寒邪无形之气从鼻而
入，肾为水脏，物以类聚，故肾受之。《经》曰∶天之邪气，感则害人五脏。内外两感，
脏腑俱病，欲表之则有里，欲下之则有表，表里既不能一治，故云两感者不治。然所禀
有虚实，所感有浅深，虚而感之深者，必死。实而感之浅者，犹有可治。表症多者，
先解其表；里症多者，先攻其里，所谓治有先后，要在临时变通，治得其宜，恒多无害。
<目录>杂症大小合参卷十
<篇名>论伤寒受邪不独太阳经
属性：夫人之平时，荣卫周流，无少间断，一旦邪气入内，阻碍正气，不得流行，郁而为
热。仲景曰，在表发汗，在中和解，在里攻下，随其所而驱散之，不过使邪热退而正气
复行，此先贤立法之准绳也。然前人壮实，尚堪任此攻下，今人虚弱，何能当此推敲？
使元气既受伤于病，复受伤于药，惟图不治之治可也。况人之经络，三阳三阴，分布一
身，邪之所凑，岂有定所？黄仲理云∶风寒六气之邪伤人，或入于阳经，或中于阴络，
孰为之先？孰为之后？乌可专以太阳为受邪之始？故各经皆能受邪，但太阳经受邪居
多，为差等尔，故取仲景六经见证七方，发散以先之。若夫阴经受邪，则不复传变，惟
用前方温经散寒而已，惟阳经受邪，初用麻黄、桂枝以表散之。传入半表半里，又取小
柴胡汤和解以继之。邪传于里，理宜攻下，又取大柴胡汤、调胃承气等汤下之，此治真
伤寒表中里三症之大略也。至于冬温为病，非其时而有其气也。冬时严寒，当君子闭
藏，而反发泄于外，专用补药而带表药，如补中益气之类。
<目录>杂症大小合参卷十
<篇名>论伤寒受病不独足六经
属性：一阳子曰∶伤寒传足不传手，非穷理之言也。草窗刘子，指足经所属水土木，以水
遇寒而涸冰，土遇寒而坼裂，木遇寒而调枯，故寒喜伤之。手经所属金与火，金遇寒
而愈坚，大体极热，寒不能袭，故寒不能伤。昧者奇之，竟将人身荣卫经络上下截
断，不相联系矣。夫寒邪袭人，必先皮毛灼热，鼻塞气粗，肺主皮毛，是手太阴肺辛金 <