气留于海。其下者注于气街。其上者走于息道。故
厥在于足。宗气不下。脉中之血。凝而留止。弗之火调。弗能取之。用针者。必先察其经络之实虚。切而循之。按而弹
之。视其应动者。乃后取之。而下之。六经调者。谓之不病。虽病。谓之自已也。一经上实下虚而不通者。此必有横络
盛加于大经。令之不通。视而泻之。此所谓解结者也。上寒下热。先刺其项太阳。久留之。已刺。则熨项与肩胛。令热
下合。乃止。此所谓推而上之者也。上热下寒。视其虚脉而陷之于经络者。取之。气下乃止。此所谓引而下之者也。大
热遍身。狂而妄见。妄闻妄言。视足阳明及大络。取之。虚者补之。血而实者泻之。因其偃卧。居其头前。以两手四指
挟按颈动脉。久持之。卷而切推。下至缺盆中而止。复如前。热去乃止。此所谓推而散之者也。（以上为中半篇承上启下
以下乃发真邪）黄帝曰。有一脉生数十病者。或痛。或痈。或热。或寒。或痒。或痹。或不仁。变化无穷。其故何也。
岐伯曰。此皆邪气之所生也。黄帝曰。余闻气者。有真气。有正气。有邪气。何谓真气。岐伯曰。真气者所受于天与谷
气并而充身也。正气者。正风也。从一方来。非实风。又非虚风也。邪气者。虚风之贼伤人也。其中人也深。不能自去
正风者。其中人也浅。合而自去。其气来柔弱。不能胜真气。故自去虚邪之中人也。洒淅动形。起毫毛而发腠理。其入
深。内搏于骨。则为骨痹。搏于筋。则为筋挛。搏于脉中。则为血闭不通。则为痈。搏于肉。与卫气相搏。阳胜者则为
热。阴胜者则为寒。寒则真气去。去则虚。虚则寒搏于皮肤之间。其气外发。腠理开。毫毛摇。气往来行。则为痒。留
而不去则为痹。卫气不行。则为不仁。虚邪遍容于身半。其入深。内居营卫。营卫稍衰。则真气去。邪气独留。发为偏
枯。其邪气浅者。脉偏痛。虚邪之入于身也深。寒与热相搏。久留而内着寒胜其热。则骨疼肉枯。热胜其寒。则烂肉腐
肌为脓。内伤骨。内伤骨为骨蚀。有所疾。前筋筋屈不得伸。（经筋篇有下散前后与前及胸痛之文。）邪气居其间而不反。
发为筋溜有所结。气归之。卫气留之。不得反。津液久留。合而为肠溜。久者数岁乃成。以手按之。柔也。有所结。气
归之。津液留之。邪气中之。凝结。日以易甚。（易变易也流走无定之谓也故下接云连以聚居马注谓同益未协）连以聚居。
为昔瘤。（久瘤也上筋溜肠溜俱宜作瘤即 块也又见下卷九针论中）以手按之。坚有所结。深中骨。气因于骨。骨与气并。
日以益大。则为骨疽。有所结。中于肉。宗气归之。邪留而不去。有热则化而为脓。无热则为肉疽。凡此数气者。其发
无常处而有常名也。（五个有所即悬空指其处而言之以无常处故也）
三千字只以四节尽之。每节各有五排却不嫌板。所谓大阵包小阵。大营包小营。笔力坚悍古朴千古无两。前半论刺
节。后半论真邪。中间以五邪寒热作枢纽。笔笔皆系实事。不见承接转换之迹。求道者。最宜先读此种文本。为其字字
留目也。
<目录>卷十一
<篇名>卫气行第七十六
属性：黄帝问于伯高曰。愿闻卫气之行。出入之合。何如。伯高曰。岁有十二月。日有十二辰。子午为经。卯酉为纬。天
周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴为纬。虚张为经。（张当是星）是故房至毕为阳。昴至心为阴。阳主昼。
阴主夜。故卫气之行一日一夜。五十周于身。昼日行于阳二十五周。夜行于阴二十五周。周于五脏是故平旦阴尽阳气出
于目。目张则气上行于头。循项。下足太阳。循背。下至小指之端。其散者。别于目锐 。下手太阳。下至手小指之间
外侧。其HT 者。别于目锐 。下足少阳。注小指次指之间。以上循手少阳之分侧下至小指之间。别者。以上至耳。前合
于颔脉。注足阳明。以下行。至跗上。入五指之间。其HT 者。从耳下。下手阳明。入大指之间。入掌中。其至于足也。
入足心。出内踝。下行阴分。复合于目。故为一周。（据此经义是手足三阳同时并行而又从足太阳足阳明同时并入于阴分
也三阳者阳经之部分也阴分者阴经之部分也）是故日行一舍。人气行一周与十分身之八。日行二舍。人气行三周于身与
十分身之六。日行三舍。人气行于身五周与十分身之四。日行四舍。人气行于身七周与十分身之二。日行五舍。人气行
于身九周。日行六舍。人气行于身十周与十分身之八。日行七舍。人气行于身十二周与十分身之六。日行十四舍。人气
二十五周于身。有奇分。与十分身之二。阳尽于阴。阴受气矣。其始入于阴。当从足少阴注于肾。肾注于心。心注于肺。
肺注于肝。肝注于脾。脾复注于肾为一周也。是故夜行一舍。人气行于阴脏一周与十分藏之八。亦如阳行